الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص١٠٠ · موضع ١٠١/٢٬١٧٢
(«قال من يماع الرسول
فقداطاع الله) وقدروى
من أحدى فقدأحب الله
ومن ءصاق وتدعدى
اللهتعالى وكذاقوله
تعالى ان الذين ببايءونك
انماببايعون اله (وقال
اسّتعالى وماأر سلنالء
الارجةللعاللين )و كذا
قوآه صلى اللهتعالىعليه
وسلم اماأنارب مهداة
علىمار واءا كا وعدن
أىهر ر 08
منه_ذوالعيارة انو حودا اسوادمثلافى:فسههوو جودمق الجسم وأدس بدئّ أذيص سعان يقال
وجد ف نقسهفة ام ,الجسم وهذاءةتذى المغايرة » أقولاما.هلته_ذامعطوله لثلايظنانى
الو بداءر جالاو>ةيقه ا نالمدلوايئ اذا تغابر احس بالمقهوم واتددافى الخار يس بالماصدق
كاكيوان والتحرلة بالارادة يكون الاتحادحقرةي بحسب الخاريجوا ط عةاللهواطاعته كذلكمن
غيرشببةفانالسّهتعالى اذا أو جد الصلاةوأم بهانام الرس.ولعليها اصلاةوا لسلاميها املق :امتشلوا
فاطاعة الم واطاعة الر-.ول صلى الله تعالىعلي ءوسل اقامةالصلائوه ىأر واحدقال#ارجوانتغائر
مقهوماهما فاه أعراضافى ةا ى,اخ لاف المضاف اليه وكذاو جودالعرضفنفسهوو جودمق
موضوعه لعنم الاير والانتقالخلاف وجود الجسم وماانضعاليءشئ 1 خركا شب والسم بروالماء
المتقلبهواء!.سمنه ذا القبيل لتغابرهمافى| ارج فهذا القاث خبط عشواءواطالمنغ ير
أ 55 9 بن فانة أت كيف بهذا انقلا باحتهاددصلى الله تعالىعايهوسم قاذا أرهمراحتباد.هل
| .تقال اطاعةأمرهاطاءةلتممع احتمالأعر.خلاقء كافىقص_الاسراء » قلتنمهواطاعةنتهلقواه
| (وأطيعوا الرء سول) من غير ةيد إزاعقيه المصدى رجداللّهتعالى قواء (فقال”عالىمن يطعالرسوك
ا ١ فقدأطاع اللّه)تقدما نضميرى طاعتهطاعدهقم_ماوجهان وقدة لىهناا نجعلا اضمعرالاول لله
| ييدان طاعة اللّهم:<صيرة ف طاعة الرسول صل الله تعالىعل.موس! لتعر يف الطرةيلانالمعةيرمنها
١ مأواءق الشرعء الشرعمنالرسول صل اللّه”ء الى لليموس م فووا باغ الاأندلالتهذ الا"يةعليه
3 لست بظاهرةونوض.<ه كإقيل أ نمعناهالستاه صلى الله تعالىعليهوسا اظاعة الاوهولله بتر 39
/ الموحودممر لتالمء_دومم ىقوله تعالى (ومارميتاذرميت) وتم لأن كونمعناهامن بطع
| الرسول عليه لصلاةوال_لامئى”غاصءل ماجاءيه قد أطاع الله فىقواه تعالى(ق ل أطيء وا اللهوأطيعوا |
| الرسول) الاأنهذه الا "ءةهى الدالتعلى انمجعل طاعده كطاعته ]صل الوجون لافذاتهو وصقه
لاالا "ةالى ثلاها ألصيى رجه إبله عا ل فلا,مصح ان قالمع جعل طاعتهطا عنّه! نه حعلهاقبلع 1
فى الوجوب لان قواء فقال| ارا لتغسيرهآ وتفربعه عليه ماكذالفه ماس أقىء رديانهلايفمنىقعم الذلالة
على وجحوبطاعتدفى الااة الثان دلان الا اياي تلاها ال صن فرج هاللهتعالى داإتءلىذلك]يضا
فانهضموها أنه جع ل طاعةء صل الله تعالىءا.ه: طاءة انه وطاعةا للمواحدةشرعاوعةلاقطاعته
صلى اشمعليهوسلم كذلكوان1 يكنم لها كل الودوءقدل ذلك على انم كوزان يكونعرادجعقر
الصادقبةواه | نه دعل طاعتهمة ل طاعته فا و+دوبوهوكلام <س-ن والذى جنغ اليهالقائلان
القاذى وغيرهقا تق تفسيرقوإه تعالى (من بطع الرسول) الا”يةان الرسولصلى انزمتعالىعليهو.
مما الا مرهواللهوهذا الحصر يقتدى انهلاآمرهلاناهىس واه وانهلااطاعةلءر. الاحسب الظاهر
وأنالأقوله_ذا كلهءن صيق العطف قان كون الامركاه لله لس 3ه ا شد أه وماعلى الرسولالاا لبلاغ
لعنلا كان العرادلاتطاع على ذلك الانارالرسولصبىالله تعالىع ,هوس وكانتاطاعته و صديقه
واجمانعليناجعل أعراونهياومثله بعدقية قب الاغة كاقال ف البرده
وقهذا امقر ا خقاء ليس هذا عل انه فاىماس ف النظر بهذي الامن وقوله طاعثه نشديه
ليخ كةو كأنو وس فأنوحنيفة و كوزعكسهوجعلعينهادعاءفلاينافى الا يدلانا لشرط والحزاء
م:خامران نظرا الأسافى:فسالمقامو لكلمةام مال (وقال اله تعالىوماأرسلناك الارجةاعالمين)هذا
اماا::-د اكلام ف كرماحاء فى الشناءمن اللهاتعا لىعلى رس ول اله عسلى المت اليعليهوسل أومن نتمة |
كلام