الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٩ · موضع ١٠/٢٬١٧٢
معان قال الصافانى يكونععىعندو :فرص ذوف وبعنى امام ووراءفه .ىم نالاضدادو يكون عدى
غير وععى خسس وشر يف والاولمشهوروعايهقواه 1
اذاماعلااارء رامالعلاء 03 ويقنع الدونمنكاندونا
ولافدلاءوةي-ل يا لدان يدوندوناوهى هتامعى قوق وامام ملاو زان كونععىو راء أوغسير
(منتهى) أسم مكان أومصدرميمىمن انتهى اذاباالنبايةو يكونانتو.ىمعى انزروانكفكافى
قوآه لاننتوسىالاشسعنغيها » ماليكن متها ازاحر
وكونه اسم مفعو لمع لزومه ولاصلةمعهة_كلف يغيرداع ( ولاو راءه )و راه :قيض قدام ويكونععناه
أيضافهومن الاضداد وهوماو راءكسواءوارىعنك يرك أوواراكءنغيرك فهومشترك بينهما
اشترا كامعنو يأ ولدسمن الاضدادو يكونععنى بعد ومع غير إعرىى )مده ينم وحتي بيه ماراء
مهملةسا كنةوهومةص ورمفع لمن الرمى وقدورداستعمالهذًا اللفظ بعيئهواطلاقه فى--ق الله
تعالىيق الحديث ذروى المصنف رجه ابه تعا ىف مشارقه واين الاترقنبايتهلدسو راءاشمرى
حلفتفز ترك لتق كريبة » ولس وراءالللرءمطلب
قالفى النباية أى لدس بعداننه لطا لبمطلب لان العةول وقعْتَمهفادس وراءالله ولاو راءمعرؤئه
والاتمازيهنا إيةنقصدانت, .ىكاقيل
على نعسمفل من ضاععره #2 ولس لهمئهتصيب ولاسهم
ف المشارق لمس وراءالقهتريى أىمطاب|اطالسواار م الغرض الذىنراليهواليه ينتهجى سهم
الراىو نه تكتوز البق ك إلى الله انتم ث العقولووقغتذادس وراءمعرقة-+والامان.دهماتمسولا
اي ير المهاانت#سىفالذى| ن كان لاك فا ارادانه لس تل ملكهثى ينتهى اليسه ويتصل
خربباوله وادس بعدهئوي' نتصو ره لعقولوا نكا نص ننه والمرادانهالدام الواجب الوجدود وماعداه
فووحادث أوجدهوأبدعهفهو كع الاو لالااخر قيتص ل مابع_دهاتصالاظاهر اوعلى الاوليكون
كالاحثر اس المثمم ل اتبلهلانه لماذ كر اختصاصه الل كالاءزةد يدوهم ممار اكدغير 05 أو اختصاصه
؛4غيراء زفقال لبس قبل مل كه ث ئولابعده ئفم ومالك كل لشو ااتهفلاخر جثئعنحوزة
ملكهوعنى كل حالفالمرى مكل الرى والحدف اريديهالغرض الاقصى الذىترى اه الا “مال وتتوجه
دودو جوه التضرع والابتهالفع واستعاةعشيلية استعيرت من حال الر امى فىتوجههلاصاءةالمرمى حال
العارف الذىمعرفة الله اقصى مطالبهومظمم خواطرهكاقيل
بامطلباليس ةف يرك ارب » اليك1 لالتقدىوانتهى الطلب ١
ولك ان تقولا ن كلام المصنف رجه الله ف فاتك ةخطاره كولوب العزةفى فاتحة كتأيهفانقوله الجسد
للاخ ص الى 1 خرءاشارة الى المبدا اليا ض وان السكلمنه وله كالم سديتهربالغالمين الرجن الرحيم
وقوله ولدس دونهمةتهى الى ]جر أشارة الى المعاد كقوله (مالك :وم الدين) ولاكانذ كرم نص قاره
الطاب كقوله (اباك تعبدالى] خره) وأ هنا اهومئزلته وهو قوأه (الظاهر)هذاه والمناسب لاقام
ويماذكرناه من تدعب سبل التمشي لابردعليهانو راءودونو مامعه امور تقتذى التحيز واكهة
ومله لاو زاسعماله فى حقهتعاليلان الاستعار #التمثيليةلاتحو زفي شئمنمفرداتها واحزائها
وخر كر مميلائتهاأوامرادانة
لدس للقر يمه هاية
يدركها أحدولوكانمن
أهل العنابة ويلامسه
قسوله (ولاو راءه منى)
مق تبس منقوله صلى
اللهئعالىعليهوس! ليس
وراءالله مر ولامنتهى
أىليس سيره أو بعده
مقصدلاو رىواصل
الاسارىيفتح الميمين
موضع الرجى شه بالغرض
والسدف الذى ينتبى
اليسهسهم الرائى قال
وليس وراءالّهللرسمذهب
وفىاانهاية أى ليس
بعدالله لطالب مطلب.
فال-هانتبت العقول
ووقفت فليس ورأه
غايةتقصدوحاصل
الى لتينانهتعالى ليسق
حفة ولاحيزومساة
منسدنهاية وأماالقرب.
والبعدالثابتق نو
جديث ولامقريطا
باغدت ولامباعد1 ا
قمر يتفاعاهوالقرب
والبعرد العل_وىلا
الصورىواتحسى وافا
كالالقرب فالحب
تحر ثلاشهدالسالك
الااللهويغنى عن شهود
ماسواهحى يفت عسن
تقسهوربق يرقادونهاية البعد هو الغفلةعناللهعلروجه
بمشاركه ماخلقهوسواه (الظاهر ( أىبالادلة الدالتعلىو حوده وكال كر مسوو جود لعسينالحقيقة فى شهوده (يةينا)وقطعا