الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية
الباجوري · ج١ · ص٣٩ · موضع ٣٩/٧٠٠
م
- أجيب: بِأنّه إنما سقط حديثه آخرأء على أنَّ رواية من لا يُحتج به ربما تذكر
فى المتابعة والاستشهاد. والفرق بينهما: أنَّ المتابعة هي: تأييد الحديث
المسند مع الموافقة في اللفظ والمعنى والمخالفة في الإسناد. والاستشهاد:
تأييده مع الموافقة في المعنى وفي الإسناد”"2» والمخالفة في اللفظ. وليس
المراد بالاتحاد في اللفظ: أن لا يختلفا عبارة» بل: أن لا يختلفا في
ويمثّل له بما ذكره أهل المصطلح في مقام المتابعة من قوله كَلِ: الو
أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا بها وقوله: «ألا نزعتم جلدها فدبغتموه
فانتفعتم به» فإن كلا منهما مصوغ لجل الانتفاع بالجلد المدبوغ. والأول
صحيح ) والثاني ضعيف » وذكر بعده للمتابعة» والاتحاد معنى: أن يَؤُول
معنى أحد الحديثين إلى معنى الآخرء ولو بطريق الاستلزام» ويمثل له بما
ذكروه في مقام الاستشهاد من قوله ككِّ: «أيما إهاب دبغ فقد طهر» مع
الحديث الأول» إذ يلزم من الحكم بالطهارة حل الانتفاع» والحاصل : 7
اعتبروا في المتابعة : الاتحادء وفي الاستشهاد: اللزوم» كما قاله العصام.
قوله: (حدثنا أبي) أي: الذي هو وكيع بن الجراح .
قوله: (عن المسعودي) تقدمت ترجمته.
قوله: (بهذا الإسناد) أي: بقية السلسلة المتقدمة في السند الأول»
فيقال: عن المسعودي. عن عثمانا بن مساح بنع ي. عن نافع بن جبير
ابن مطعم» عن علي بن أبي طالب» فسفيان عن أبيه متابع للبخاري عن أبي
ميم في الرواية عن المسعوديء فهي متابعة في ٠ شيخ الشيخ» وهي متابعة
ناقصةء وأما المتابعة التامة فهي المتابعة في الشيخ » وعلم من ذلك أن
المراد بالإسناد هنا: بقية السلسلة» وإن كان معناه في الأصل ذكر رجال
5 «وفي الإسناد؛ زيادة لا تصح في الفرق بين المتابعة والاستشهاد. )١(