الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية
الباجوري · ج١ · ص٢٣٥ · موضع ٢٣٥/٧٠٠
نارفا
-
فقُلْبُ: يا رسول الله إنما هى يُرْدةٌ مَلْحَاءٌء قال: «أمَا لك فيّ
أسوة؟» فتظرثٌ فإذا إزارةٌ إلى نصف ساقيه.
١ حدّثنا سُويدٌ بن نصرء حدثنا عبد الله بن المبارك» عن
9 0 2 5
موسّى بن عُبيدة» عن إياس بن سلمة بن الأكوع»
- «فالتفثٌ فإذا هو رسول الله يكللِ. أي: فنظرت إلى ورائي» فإذا هو أي
الإنسان رسول الله وَل .
وقوله: (فقلت: يا رسول اللهء إنما هي بردةٌ مَلحاء) بفتح الميم»
والحاء المهملة» وسكون اللام» والمراد بها: بردة سوداءء فيها خطوط
بيضٌ يلبّسُّها الأعراب» ليست من الثياب الفاخرة. وكأنه يريد: أن هذا
نُوبٌُ لا اعتبار به» ولا يُلبس في المجالس والمحافل؛ وإنما هو ثوب مَهْنقَ
وقوله: (قال: أما لك في أسوة) أي: أليس لك ف بتشديد الياء -
أسوةٌ - بضم الهمزة أفصح من كسرها أي: اقتداء واتباع» ومراده يل طلب
الاقتداء به وإن لم يكن في تلك البردة خيلاءٌ سذاً للذريعة.
قوله: (فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه) أي: فتأملت في ملبوسه
فإذا إزاره ينتهى إلى نصف ساقيه. قال النووي: القدر المستحب فيما ينزل
إليه طرف الإزار: نصففُ الساقين» والجائز بلا كراهة: ما تحته إلى
الكعبين» وما نزل عنهما إن كان للخيلاء» حَرْم وإلا كره. وفي معنى
الإزار: القميصٌ وكل ملبوس. وهذا في حق الرجل» أما المرأة: فيْسَن لها
جَوُه على الأرض قدر شبْرء وأكثره ذراع.
١ - قوله: (عن موسى بن غبيدة) بالتصغير. ضعفوه. وقال أحمد:
لا تحل الرواية عنه. خرّج له ابن ماجه.
وقوله: (عن إياس) بكسر أوله. ثقدّء خرّج له الستة.