الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
وامحمداه إن شانئك هو الأبتر
العفاني · ج٢ · ص٣٦٥ · موضع ٣٦٦/٢٬٧٧٦
3 م سَّ
مدعو النبوة والألوهية
وقال: «آمنت باللّه وبرّسله»”". 'فقال له: «ماذا ترى؟» قال ابن صيّاد : يأتيني
صادق وكاذب”" » فقال له النبي يك «خُلّط عليك الأمر»”" » ثم قال له
> كانوا معترفين ببعثة رسول اللَّهِ بك ٠ لكنْ يدّعون أنها مخضوصة بالعرب» وفساد حجتهم
واضح جدا؛ لانهم إِذْ أقرٌوا بأنه رسول اللّه استحال أن يكذب على الله فإذا اذّعى أنه
رسوله إلى العرب وإلئ غيرهم تعين صدقه. فوجب تصديقه؛ .
)١( قال الزين بن المثير: «إنما عرض النبي كيِْ الإسلام علئ ابن صياد بناء علئ أنه ليس
الدجّال المحدّر منه. قلت (القائل: هو الحافظ ابن حجر): ولا يتعيّن ذلك بل الذي
يظهر أن أمره كان محتملاً فأراد اختباره بذلك» فإن أجاب غلب ترجيح أنه ليس هوء
وإن لم يجب تمادئ الاحتمال» أو أراد باستنطاقه إظهار كذبه المنافي لدعوئ النبوّة» ولما
كان ذلك هو المراد أجابه بجواب منصف» فقال: «آمنت باللّه ورسله».
وقال القرطبي : كان ابن صياد على طريقة الكهنة يخبر بالخبر فيصم تارة ويفسد أخرئ»
فشاع ذلك ولم ينزل في شأنه وحي» فأراد النبي يك سلوك طريقة يختبر حاله بها .
(5) أي يأتيه الشيطان بما يسترقه من السمع فيصدق فيهء ويآأتيه مع ذلك بالكذب فيكذب
عليه .
(7) أي: لبّس عليك الحق الذي يسترقه الشيطان» بالباطل الذي هو كذب إبليس .
(4) في رواية أحمد )١158/1( بإسناد صحيح: «إني قد خبّات لك خبيئًا. وحيّا له «(يوم
تأتي السماء بدّخَان مبين » فيها تصريح بأن الذي «خبّى» هو سورة «الدخان؟ .
قال الحافظ في «الفتح»: «وأما جواب ابن صياد ب«الدّح» فقيل : إنه اندهش فلم يقع من
لفظ «الدخان» إلا على بعضه .
و«الدّخ» هو بضم الدال وتشديد الْخاء» وهو لغة في الدخان. وحكئ صاحب «نهاية
الغريب» فتح الدال وضمّها » والمشهور في كتب اللغة والحديث ضمها .
والصحيح المشهور وهو قول الجمهور أنه يل أضمر له آية الدخان وهي قوله تعالئ:
«( فارتقب يوم تأتي السماء بِدّخَان مبين 4 .
ولم يهتد ابن صياد من الآية التي أضمر النبي كل إلآ هذا اللّظ الناقص» على عادة
الكهان إذا ألقئ الشيطان إليهم بقدر ما يخطف قبل أن يدركه الشهاب» ويدل عليه قوله -