الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
منية السائل خلاصة الشمائل
ج١ · ص٨٠ · موضع ٨٠/١٩٣
خاتمه كل 9
ورمما لم يلبسه أء وإنما يختم به المككاتب للملوك لأنهم كانوا لا يقبلون إلا
الكتب المختومة ونقش فيه محمد رسول الله5 كل كلمة في سطر على سبيل
- كان يجعل نص مما يلى 2 وابن ماجه قُِ السئن» كتاب اللباس» 41١ باب من جعل فص نحاته
مما يلي كفهء حديث (3645) من وراية ابن عمر:«أن البي يو كان يجعل فص نَائَيهِ مما يلي كَفَهُ ».
7/2 .
ما يلي كَمَهُ: أي ما يلي بطن كفه. وأحرجه أيضا النسائي في المحتبى؛ كتاب الزيئة» باب نزع الخناتم
عند دخول الخلاء. 178/8 من رواية ابن عمر بلفظ: اتخذ رسول الله يَقيهٌ حاتمًا من ذهب وجعل فصه
من قبل كفه فاتخذ الناس حواتم الذهب فألقى رسول الله يلع َحَائَمَهُ وقال:١ لا ألبسْة أبدًا ». وألقى
000
الناسُ حواتيمهم.
1- أخرجه التزمذي في الشمائل» باب ما جاء في ذكر خخاتم رسول الله وَيْةٌ حديث (87) من رواية ابن
عمر رضي الله تعالى عنه أن البي وف انْحَدَ حَائمًا مِنْ فِضَّةٍ فكان يختم به ولا يلبسه؛ وأخرجحه
النسائي في لمحتبى» كتاب الزينة» باب نزع الخاتم عند دخول الخدلاء 178/8 و179) وأحمد في مستده
حديث (5365) 94/2. الرقم القديم 68/2.
2- أحرجه البرمذي في الشمائل؛ باب ما جاء في ذكر حاتم رسول الله يلل حديث (91) من رواية أنس
ابن مالك رضي الله عنه : أن البي يَلْةُ كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشيء فقيل له: إنهم لا يقبلون
كتابًا إلا يحَائمء فصاع رسول الله يلق حائًا حَلقَُهُ عه وش فِيهّا محمد رسول الله لة. ومسلم في
كتاب اللباس والزينة باب اتخاذ الببي يفو حائًا أراد أن يكتب إلى العجم» حديث 58-(2092).
تعليق: حزم ابن سيد الناس بأن اتناذه يَفْدٌ للخاتم كان في السنة السابعة. وحزم غيره بأنه كان ف
السادسة؛ وجُمع بأنه كان في أواحر السادسة وأوائل السابعة» لأنه إنما اتخذه عند إرادة مكاتبة الملوك
وكان ذلك ف ذي القعدة سنة ست» ووجه الرسل الذين أرسلهم إلى الملوك في المحرم من السابعة
وكان الاتخاذ قبيل التوجيه. قال ابن العربي المعافري: وكان قبل ذلك إذا كتب كتابًا ختمه بظفرهة
وقال الزين العراقي : ولم ينقل كيف كانت صفة ححاتمه الشريف» هل كان مربعًاء أو مثلفّاء أو مُدَوَرَ؟
وعمل الناس في ذلك عختلف» لك كن التربيع أقرب إلى النقش فيه والنتم يه. راجع كتاب منتهى السول
54/1 وق هذا الحديث حِلّ نقش اسم الله تعالى على الخاتم» والرد على من كره ذلك؛ كاين
سيرين؛ وقد نقش خاتم علي رضي الله عنه : « لله الملك » وحذيفة؛ واب بن الجراح 9الحمد لله»؛ وأبي
حعفر الباقر: «العزة لله) وعمر , بن الخطاب نقش على خاتمه: «كفى بالموت واعظًاه منتهى السول
1/-552.
3- أحرجه الزمذي في الشمائل حديث (90) من رواية أنس بن مالك قال: «كان نقش حاتم البي يل
مُحَمد) سَطْرٌ و(رَسُول) سطرء و(اللم سطرء وفي السئن كتاب اللباس؛ باب نا حاء ني تقش انام
حديث (1747): وحديث (1748) : « رأول لفظه كان نقش حاتم البي يله ثلاثئة ة أسْطُرٍ ..
الحديث. وأحرجه البخاري ف الصحيح؛ كتاب امس باب ما ذكسر من درع التي 5 ومصاء
وسيفه حديث (3106) وق كتاب اللباس» باب هل يُجعل نقش الخاتم ثلاثة أُسْطر حديث (5878).