الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
منية السائل خلاصة الشمائل
ج١ · ص١٠١ · موضع ١٠١/١٩٣
100 منية السائل خلاصة الشمائل
ااوكان الذراعٌ أحب اللحم إليه؛ وكان يَنْهَشْهُأء وكانت تكثر للبي ول
وإ .
قلت: قال الإمام الفرد صَفِي الدين أبو العباس أحمدة بن إدريس
م 24
م هم رما انض وي بم له ع2
مِنةُ ذرَاغًا40.
وقد غلط بعض العلماء حيث قال: إنهم كانوا لا ينضجون اللحم:
«فكان الذراع والكتف أسرع نضجا0”.
> وف رواية جحعفر بن عمرو بن أمية أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله ا يحبر من كتف شاق فُدعِيّ
إلى الصّلاةٍ فَألْقَى السكين فصلى ولم يتوضاً . أخرجه البخاري في الصحيح؛ كتاب الوضوء؛ باب من
م يتوضاً من الحم الشاة والسويق» حديث (2208).
1- يَنْهَشَهُ: أحذ اللحم بأطراف أسنانه.
2- أخخر جه النؤمذي في الشمائل» حديث (166) من رواية أبي هريرة قال: دأنىّ البي و بلَحْر فرع إليه
الذراع؛ وكانت تُعْحَِةُ نش منهاء: وف السنن» كتاب الأطعمة؛ باب ما جاء في أي اللْخْم كان
أْحَبّ
حَبْ إلى رسول الله ود حديث (1837) وقال: هذا حديث حسن صحيح؛ والبغعاري ف الصحيح
من حديث طويل» كتاب أحاديث الأنبياى حديث (3340): ومسلم في الصحيح, كتاب الإبمانء
باب أدنى أهل الحنة منزلة فيها وهو حديث طويل من حديث الشفاعة» حديث 327-(194).؛ وابن
ماحه في السنن» كتاب الأطعمة, باب أطايب اللحم» حديث (3307) 1099/2
3- هو أبو العباس أحمد بن إدريس الشريف الإدريسي الحسيي القطب العارف العالم» حاتمة العلماء
امحققين ولد بمدينة ميسور المغربية؛ رحل من فاس إلى مصر سنة 21213 وتوق سنة 1253ه بالأقطار
اليمنية. ترجم في جامع الكرمات العلية ص: 152-150» إتحاف المطالع 164/1 الأعلام للزركلي
5/1 شجرة النور الزكية 566/1 رقم 1587 بتعليقنا. وفي فهرس الفهارس . قال العالم الشريف عبد
المحي الكتاني : عالم من علماء القرن النالسث عشر دفين صبية باليمن 1134/2» وانظر عنه أيضًاء
52/-698-697.
4- أخرحه مسلم في الصحيح: كتاب الذكر والدعاء» باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى؛
حديث 22-(2687) من رواية أبي ذر الغفاري رضي الله عنه» وأول الحديث من جاء بالحسنة فله
عشر أمثالها وأزيد ... الحديث.
5- أخرجه الترمذي في الشمائل حديث (169) من رواية عائشة رضي الله عنهاء وأخرجه أيضا في
السنن» كتاب الأطعمة باب ما جاء في أي اللحم كان أحب إلى رسول الله وَللِهُ حديث (1838)
وقال: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوحه 2144 في سنده فليح بن سليمان. قال الحافظ في
التقريب: صدوق كير الخطأ. 16/2 رقم (5460).