الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات
محمد المهدي الفاسي (الشيخ محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف الفاسي) · ج١ · ص٤٤٥ · موضع ٤٤٥/٤٦٣
فصل في كيفية الصلاة على النبن ييل 4
والرَّلْرَّانِ يا ذا المِرَةِ والجَلالء أَسْألكَ يا ئُورَ التُورٍ قَبْلَ الأزيئة والدُّمُورِ
والرادفة : النفخة الثانية كما في حديث أخرجه البيهقيّ عن ابن عباس رضي الله عنهما
(وَالرْلْرَاِ) جمع زلزلة. وفي بعض النسخ «والزلزال» وهو المناسب لما قبله وما بعده من
السجع» ولذكر الرجف بالمصدر والزلزلة: التحريك الشديد العنيف» ويكون في الأرض وفي
الأشخاص وفي الأحوال» وهذا عبارة عن شدة الأهوال» يقال: زلزل الله الأرض زلزلة
وزلزالاً بالكسر: حركها فتزلزلت هيء» والزلزال بالفتح الاسمء ويجوز أن يعني به المصدر
أيضًاء وذكر صاحب القاموس فيه التثليث» والزلازل: الشدائد والبلاياء ويوم القيامة هو
يومها ومحلها.
(يا ذا العِرْةٍ والجَلالِ) يحتمل أن يكون من تمام ما قبله» وهو الأقرب لموافقته له في
السجع . ويحتمل أن يكون مبتدأ لما بعده» والله أعلم.
(أسْألكَ يا نُورَ النُورِ) أي يا من له كل الظهور الذي به ظهرت المظاهرء وله الوجود
الحقيقي الذي به استبائت الكائنات. وقال بعضهم: من الأدعية النبوية: يا نور النور احتجبت
دون خلقك» فلا يدرك نورك نورء يا نور النورء قد استبان بنورك أهل السملوات واستضاء
بنورك أهل الأرض» يا نور كل نور خامد لنورك كل نور (قَبْلَ الأزْمئّة) يتعلق بنور لأنه في
تأويل موجود أو ظاهرء والأزمنة جمع زمان وزمن» ويجمعان أيضًا على أزمان وأزمن وهو
العصرء وهما اسمان لقليل الوقت وكثيره» والزمان عند أرسطو من الحكماء ومتابعيه مقدار
حركة الفلك الأعظمء وعند المتكلمين مقارنة متجدّدة موهوم لمتجدّد معلوم إزالة للإبهام من
الأوّل بمقارتته للثاني كما في آنيك عند طلوع الشمس (والدُّمُورِ) جمع دهر وهو الزمان
الطويل والأبد الممدود» ويطلق أيضًا على ألف سنةء وفي المشارق أن الدهر مدة الدنياء
وقال بعضهم: وقد يقع الدهر على بعض الزمان انتهى.
وفي كتاب القرى للمحبٌ الطبري» قال: ثم الزمان والدهر واحدء وأنكر ذلك أبو
الهيئم: وقال الزمان؛ زمان الحرّء وزمان البرد» وزمان الرطب» ويكون الزمان من الشهرين
إلى ستة أشهرء والدهر لا ينقطع إلى أن يشاء الله تعالى.
وقال الأزهري: الدهر عند العرب يقع على بعض الدهرء وعلى مدة الدنيا كلها
يقولون: أقمنا على كذا دهرًا انتهى» وقال حجة الإسلام في لباب المعارف العقلية: الزمان
عدد حركات الفلك بعد الحصر والعدد والدهر. حركات الفلك قبل العدّ والحساب» ولهذا
قيل: إن الدهر أصل الزمان» لأن الزمان ممتدّ مع السفليات» والدهر ممتدّ مع العلويات