الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات
محمد المهدي الفاسي (الشيخ محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف الفاسي) · ج١ · ص٣٩٩ · موضع ٣٩٩/٤٦٣
فصل في كيفية الصلاة على التبي 85 مضنا
اللْهُعّ صَلّ على مُحَمَّدِ وعلى آل مُحَمّدِء ما سَجَعْتٍ الحَمَائِمُ وَحَمّتِ الحَوائِمُ»
جبر في آخر هذه الصلاة: وأن ترحمنا وتغفر لنا ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم
والأموات. والحمد لله الذي بشكره والثناء عليه تستدام النعم والخيرات؛ وهو حسبي ونعم
الوكيل» ولا حول ولا قوّة إلا بالله العليّ العظيم أوَلاً وآخرّاء وقد وجدته في نسختين من
دلائل الخيرات هكذا إلا أن في إحداهما والحمد لله ربٌ العالمين الذي بشكره الخ» وفيها:
وهو حسبناء وفي الأخرى كما تقدم عن ابن وداعة سواءء وهذا آخر الصلاة التي ختم بها
الشيخ أبو محمد جبر رحمه الله تعالى في كتابه.
(اللْهُمْ صَلّ على مُحَمَدٍ وعلى آلِ مُحَمّْد ما سَجَعَتٍِ الحَمائمُ) في نسخة أن هذا مبدأ
الحزب الثامن» وسقط فيها ذكر الحزب عند قوله فيما يأتي «اللهم صل على محمد النبي
الزّاهده وفي أخرى ثبت ذكر الحزب هنا وهناك» والذي في النسخة السهلية ثبوته هناك
وسقوطه هنا وهو الصوابء وله أعلم» وما مصدرية ظرفية» وسجعت مخفف بمعنى طرّبت
في صوتها ورددته على وجه واحدء والحمائم جمع حمام بالفتح. وفي القاموس: إنه طائر
بريّ لا يألف البيوت» أو كل ذات طوق.
(وحَمَتٍ الحَوائم) يحتمل أنه من حام الطائر أو غيره على الشيء بمعنى رامه واستدار
به وطاف حوله» ويكون قد سقطت الألف منهء ويكون المراد بالحوائم جمع حائمة: وهي
العطاش التي تحوم حول الماء من الطيور» ويحتمل أنه من الحماية التي هي المنع والحوائم
على هذا مقلوب حوامي بتقديم لام الكلمة»؛ وهي الياء إلى العين» ويكون موافقًا حيتظٍ لقوله
حمت من غير أن تكون سقطت منه الألف» أو يكون على بابه من غير قلب» ولا تلزم
موافقة فعلهء والله أعلم.
(وَسَرَحَت البَهائِمُ) أي ذهبت ترعى (وَنََعَتِ) أي أذهبت ودفعت السوء والمكروه
(التَمائِمُ) جمع تميمة وهي المعاذة تعلق في العنق أو غيره» وفيها الآيات والأسماء أو غير
ذلك مما يستشفى به (وشّدْتِ) بالبناء للمفعول. وفي بعض النسخ شددت بدالين مبنيًا
للمفعول أيضًا على الرؤوس (العَمائِمٌُ) جمع عمامة معلومة (وَنَمَت) أي زادت وزكت (النْوَائمُ)
جمع نامية وهي ما يتمنى من مخلوقات الله تعالى نحو النبات والقياس في جمع نامية النوامي
إلا أن يكون مقلوبًا كما تقدم في الحوائم» والله أعلم. والمعنى فيما سجعت وجميع ما
عطف عليها مدة دوام ذلك» والمراد من ذلك كله التأبيد وعدم النهاية.