الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات
محمد المهدي الفاسي (الشيخ محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف الفاسي) · ج١ · ص٢٦١ · موضع ٢٦١/٤٦٣
فصل في كيفيّة الصلاة على النب كي للف
ابتداء الربع الثاني
وهذا ابتداء الربع الثاني من فصل الكيفية
والله سبحانه وتعالى الموفّْق والمُعين
(الحَمْدُ لل على جِلْمِه) وفي نسخة لا بأس بها مبتدأ بالبسملة» ثم صلَى الله على
سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًاء ثم الحمد لله على حلمه الخ ولم
أر ذلك في غيرهاء ومعنى الحمد لله على حلمه: أي معاملته العياد المسيئين بالحلم؛ وهو
مقتضى اسمه تعالى الحليم» وهو الذي يشاهد معصية العصاةء ويرى مخالقة الأمرء ثم لا
يستفزه زلاتهم ولا تحمله عليه المسارعة إلى الانتقام مع غاية الاقتدار عجلة (يَعْدَ عِلْمِه) أي
بعد أن يعلم سبحانه معصية العاصي» أي مع علمه ذلك» وهذا على سبيل التبجح بالنعمة»
والإطناب في مقام ذكرهاء والحمد لله عليهاء وإلا فعلم الله تعالى سابق على وجود كل
شيء» ومحيط بكلّ موجود ومعدوم على الإحاطة والشمول» وذلك معلوم لا يحتاج إلى
التنبيه عليهء وهذه البعدية إن كانت بحسب أثر الحلم» وكان المراد بالحلم في كلامه أثره
الذي هو عدم الانتقام مع وجود سببه وهو الأقرب» فلا إشكال» وإن كان المراد بالحلم
نفس الصفة فالبعدية إنما هي بحسب الترتيب العقلي؛ » فإن الحلم في التعقل إنما يتحقق بعد
تحقق العلم بموجبه فإن من لم يعاقب العاصي لعدم علمه بمعصيته لا يسمى حليماء وإنما
يسمى حليمًا إذا علم المعصية وترك المعاقبة» وهذا على القول بأن الحلم يرجع إلى
صفات المعاني أو على القول برجوعه إلى صفات السلب والتنزيه. وأما على وجه رجوعه
إلى صفات الفعل والتكوين الذي هو صدور الكائنات عن قدرته تعالى وإرادته» فالبعدية
على بابهاء فإن علم الله تعالى سابق على فعله. وأما وصفه تعالى بها في الأزل» فعلى
المعنى الصلاحي.: ويجري فيها ما جرى في صفات المعاني أو السلب كما تقدم قريبّاء
والله أعلم. (وعلى عَفوِو) أي محوه السيئات وتجاوزه عن المعاصي (بَعْدَ كُدْرَتِهِ) أي اقتداره
على العقاب. أي معهء والاقتدار: هو التمكن من الفعل والترك والكلام في البعدية ظاهر
مما تقدمء وعدم تعجيل العقوبة» وكذا العفو عن السيئات إحسان وإنعام» فالحمد هنا على
الإحسان والإنعام» فيساوي الشكر. وفي الحلية عن هارون بن رئاب الأسدي وحسان بن
عطية كلاهما من التابعين: إن حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم حسن. تقول
أربعة سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك» وتقول الأربعة الأخرى سبحانك وبحمدك
على عفوك بعد قدرتك.