الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
مختصر كتاب الروض الأنف الباسم في السيرة النبوية الشريفة
الذهبي · ج١ · ص٣٩٧ · موضع ٣٩٧/٦٣٦
جدٌ الزبير بن عبد الرحمن بن الربير المذكور في الموطأ . قال البخاري :
بالضم . وقال غيره : الزبير كجده
© قوله : لست صابرا فَدْلّه دلُو ناح(" . وقال ابن هشام : إِنَّما هو قبلة
دلو ناضح . ويروى : وقابل يتلقئ . قابل الدلو”" : هو الذي يأخذها من
المستقئ » وفي لفظ الس إذادٌ ورداة وإذا كان
الثوبان جديدين كما حل طيهما . قيل : حُلَّة لهذا . ثم استمرٌ عليها الإسم .
والفقاح : هو الزهر إذا انشقَّت أكمته . فيقال : فقح الققارة بلي :
الفُطر » ويقال له أيضاً : آذان الكماة . وجاء أيضاً © حلّة شقحية9؟ : من
َشْقَح الّْرُ : إذا بدت فيه الحمرة وتلوّن . قوله كَل : « ولكنه من يَحذّلٍ الله
يُخْدَل ا(© بنصب الهاء من اسم الله . وقوله تعالئ : #وَيلمَتِ الْقُنُورك
الحَتاجرٌ 74" فيه دليل على إثبات المجاز . فإن القلب لو بلغ الحنجرة وانتقل
لغت
(1) هذا القول للزبير بن باطا اليهودي وجهه لثابت بن قيس وطلب منه أن يقتله لأنه لن يصبر علئ
الحياة . الناضح : الحبل الذي يستخرج عليه الماء من البئر بالسائية . وأراد بقوله : فتله
دلو : أي مقدار ما يأخذ سحب الرجل للدلو من البئر . ابن هشام : السيرة 54/5 »
الروض الأنف ١958-7 » ابن سعد : الطبقات ١609-١ .
(؟) القابل : الذي يقبل الدلو . وقبلة الدلو : بالقاف والباء وهو بمقدار ما يقبل الرجل الدلو
/ ابن هشام : السيرة 743/7 .
() كان حبي بن أخطب يلبس حين قدم للقتل حلّة فقاحية أي بلون الزهر والفقاح هو الزهر .
الروض الأنف ١99/7 » أبن سعد : الطبقات 5/ ١٠؟ » 21١١/8 5057 »ء أبن هشام :
السيرة 5847-١ .
(4) الروض الأنف ١194-5” » المعجم الوسيط .
(5) هذا القول لحييّ بن أخطب قبل مقتله حيث نظر إلى النبي كَلْهُ وقال : « أما والله ما لمت
نفسي في عداوتك . ولكنه مَنْ يَخْذِلَ الله يُخْذْل » فقال بل بن جَوّال التعلبي من بني
تعلبة بن سعد الغطفاني وكان يهوديا وأسلم 1
لَعَمِوْكَ مَالامَ ابن أعطب تمه وَلىكنَّةُم نيف ذل اله يُفْذَل
ابن هشام : السيرة ؟ - 54١ » الروض الأنف 5 ١919
(؟) سورة الأحزاب : الآية( )١١ .
5