الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
مختصر كتاب الروض الأنف الباسم في السيرة النبوية الشريفة
الذهبي · ج١ · ص٢٧٠ · موضع ٢٧٠/٦٣٦
59
خُدَيَ''' بالحاء » فذكره الدارقطني في نسب عتيبة بن الحارث بن شهاب بن
حديّ التميمي فارس العرب © عُريز"' بن أبي عُزيز من قريظة كذا جاء مُمَيّداً .
وذكر ثعلبة بن الفطيون والفطيون”" كلمة عبرانية وهي عبارة عن ( متولي ) أمر
اليهود كالنجاشي للحبشة © قوله””' : ومن يهود بني زريق » ومن يهود
بني حارثة » إنما اليهود بنو إسرائيل » وسائر من كان منهم بالمديئة وخيبر إنما
هم : بنو قريظة والنضير وقينقاع . غير أن في الأوس والخزرج من قد تهوّد
© وأما لبيد”* بن أعصم فإنه من يهود بني زريق . وقال : هو الذي أَخَدْ
القاسم بن محمد بن الحنفية كان مُوؤْخَذاً عن المسجد لا يقدر أن يدخله . وكان
لبيد بن أعصم قد سحر نبينا في مشط ومشاقة الكتان © وجَفتٌ طَلْعَة") ذكرٍ »
ويعني : فحال التّخل . والجفتٌ غلاف للطّلعة ويكون لغيرها .
© ويقال لجفت : القيقاء”" وتصنع منه آنية تسمئ التلاتل . وروئ معمر
. 77/١ ابن دريد : الاشتقاق 5760 2 5355 » الروض )١(
(1) غُزيز بن أبي عُزيز من بني قينقاع وليس من بني قريظته / الروض الأنف 7 - 74 » السيرة
.20١5-١
61 الفطيون من بني ثعلبة اليهود » كلمة عبرائية تطلق علئ كل من يملك أمر اليهود / الروض
الأنف 74/9 » السيرة ١ - 214 .
(4) السهيلي: الروض الأنف ؟ - 75 »ء السيرة لابن هشام 5١5-615 - ١ .
(0) كان لبيد من الأجذة الذين يعملون بالسخر وهو الذي سحر النبي يل والحديث عن أخخل
النبي يَكِْةٌ بسحر اليهود ثابت خرّجه أهل الصحيح ولا مطعن فيه من جهة النقل ولا من جهة
العقل » لأن العصمة للأننياء إنما وجبت لهم في عقولهم وأديانهم . وأما أبدانهم فإنهم
يبتلون فيها . والسحر الذي أصاب النبي كل إنما كان في بعض جوارحه دون بعض / الروض
الأنف ؟-4؟ .ء السيرة 2006018-1١ ْ
(0) السهيلى: الروض الأنف 75/7 .
49 القيق : وعاء الطلع وجمعه قيقاء / الروض الأنف 15/7 » المعجم الوسيط قيق .
8