الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
الترمذي · ج١ · ص٨٠ · موضع ٨٠/٣٦٠
أ[ باب ماجاءفي كحل رسول اللدكقة "| 32>
وَرْعَمَّ « أن التي كانت لَهُ مَك مُكْحُلَةيَكْتَحلٌ منهًا كُلَ لله ذَلاَةَ في هذه , وتلآقة
في هذه ».
[1ه] نا ند اله بن الصاح الْهَاشمِي بطري أن " بَيْدُ الله بن مُوسَىّ : أنا
إسرائيل عَنْ عبّاد بن منُصُور ؛ رح .
قال وحدشا وا بن حر ا تود إن هرود ء نا "عمد بن مور » عن عكرمة
عن ابن عَبّاس قال : « كان البى يكتحل قَبْلَ أن يَنَامَ بالإنمد ثَلانَا في كل عين» »
وكَالَ يزيد بْنُ هَارُون » في حَديئه : < إن اللي ولك كانت لَهُ مُكخَلَةُ يَحتحل منْهًا عند
مه
[النَوْم] تلان في كل عين ».
[١ه] نا أَحْمَدُ بْنُ نيع أنا مُحَمّدُ بن يريد » عَنْ مُحَمِّد بن إمنْحَاقَ » عَنْ مُحَمِّد بن
الممكدر,
. فى و : «أخبرنا وفى باقى النسخ (حدثنا) )١(
[؟5]حسن لغيره دون لفظ « عند النوم»: رواه ابن أبي شيبة في مصنفه « 074170 » وابن
من طريق إسماعيل بن مسلم عن محمد بن المتكدر عن )٠١87 ماجه (5945) » وعبد بن حميد
جابر به » وإسماعيل بن مسلم ضعيف . وقد تابعه سلام بن أبي جبرة كما عند ابن عدى في
وسلام بن أبي جبرة ضعيف » وقد جاء في منكراته؛ وتابعهما قزعة بن » ٠ ٠. /7 الكامل
وقزعة بن سويد ضعيف » وتابعهم محمد » 0777/1١ سويد كما عند الطبرى في تهذيب الآثار
والترمذي في » /١١ والطبرى في تهذيب الآثار »» ٠ ابن إسحاق كما عند أبو يعلى (/ه
العلل الكبير (9؟6) » وقال الترمذي: «(سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث
محمد بن إسحاق » » وتابعهم هشام بن حسان كما عند ابن عدي ( ”/ 21940 » وفى السند زياد
ابن الربيع متكلم فيه » وقال أبو حاتم في العلل (771/0) : ( حديث منكر ء لم يروه عن محمد إلا
الضعفاء إسماعيل ابن مسلم ونحوه » ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم فإنه
من طريق هشام بن حسان عن عمر بن ٠ ال١١ كان يدلس» وقد رواه البزار في كشف الأستار
. محمد بن المنكدر عن محمد بن المتكدر عن أبي هريرة مرقوعا
فقال البزار غير محفوظ » وقال : محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة وللحديث شاهد
سيأتى برقم 010 »4 0) وله شاهد أيضا من حديث أنس » كما عند أبي الشيخ في أخلاق الني
054077 .» وتهذيب الآثار للطبري /١( 0705 وآخمر من حديث على عند الطبري فى
تهذيب الآثار /1١ 481/6485) والبخاري فى التاريخ «/ ؟7١4) والطبراني فى الكبير /1١١ 1817)
وأبو نعيم فى الحلية (0378/7) وفى السند من هو ضعيف وحَسّنَ إسناده ابن حجر في الفتح
لم 07 ء وأيضا من حديث أبي هريرة كما في تهذيب الآثار للطبري /١١ اا لاي
وفى السند ضعف » وآخر من حديث معبد بن هوذة رواه أحمد / 200١ » وأبو داود 0571/7
والبخاري فى التاريخ الكبير (/ 2794» والدارمي /7١ 215 » وفى السند مجهول .
وقال فيه أبو داود : قال لى يحيى بن معين : هو حديث منكر » يعنى حديث الكحل » أما لفظة
( عند النوم» فأسانيدها لا تكاد تنهض للإرتقاء- والله أعلم-.