الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
الترمذي · ج١ · ص١٥٧ · موضع ١٥٧/٣٦٠
بابُ[ما جاء في] قَول وَسُول الله 2 قبْلَ الام وبَعْدَ مَايَفْرَعْمنْه |
على إثبات أم كلثوم وقال أبو عيسى (1808) : «هذا حديث حسن صحيح وأم كلثوم هي
بنت محمد بن أبي بكر الصديق #»؛ وقال المنذرى كما في عون المعبود )15١/٠١( ولم
يقل الترمذي عن امرأة منهم إنما قال عن أم كلثوم » وقال : « ... ووقع في بعض روايات
الترمذي (أم كلثوم الليثية) وهو الأشبه لأن عبيد بن عمير ليثي ومثل بنت أبي بكر لا يكنى
عنها بامرأة ولاسيما مع قوله منهم وقد سقط هذا من بعض نسخ الترمذي وسقوطه
الصواب - والله أعلم -»وقد ذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي في أطرافه لأم كلشوم بنت
أبي بكر عن عائشة أحاديث وذكر بعدها أم كلثوم الليثية ويقال المكية» وذكر لها هذا
الحديث » والمذى في تحفة الأشراف (447/17)» ذكر أم كلثوم بنت أبي بكر ولم يذكر هنا
الحديث وذكر بعدها أم كلثوم الليثية وذكر الحديث », وله طريق آخر أخرجه أبو يعلى
(7191) عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد عن هشام بن أبي عبد الله عن بديل بن ميسرة
عن عبد الله بن عنيسة عن امرأة به » وبديل بن ميسرة لم أجد من شيوخه عبد الله بن عنبسة
والجماعة عن هشام بالسند السابق وله شاهد رواه أحمد (3775/5)» والبخاري في التاريخ
الكبير (؟/ 7)» وأبو داود (037177/4» والنسائي في الكبرى )٠١١1737/58( وابن السنى في
عمل اليوم والليلة )51١1( والحاكم ٠ 25١8/5( والبيهقي في الدلائل (449) » والطبراني
في الكبير (801:865) » والآحاد والمثانى )7120١1( » وشرح مشكل الآثار للطحاوي
»2)1١85( وأسد الغابة /١( 184) » ومعجم بن قانع )48/١( من طرق عن جاير بن
يأكل والني يلك ينظر فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة فقال بسم الله أوله وأخره »
فقال النبي « مازال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شئ إلا قاءه)) وفي السند
المثنى بن عبد الرحمن الخزاعى سئل عنه علي بن المدينى فقال (مجهول لم يرو عنه غير جابر
ابن صبح) » وذكره ابن حبان في الثقات » وقال الذهي لا يعرف تفرد عنه جابر بن صبح »
وقال الدارقطنى في الأفراد كما في الإصابة )519/١( : «تفرد به جابر بن صبح» » وعند
ابن علان في الفتحات (188/0) بعد ذكر حديث أمية قال : «وقال الحافظ بعد تخريج
الحديث هذا حديث غريب» » وله طريق آخر رواه ابن عدي في الكامل )707//١( عن أنس
قال الشيخ هذا الحديث بهذا الإسناد باطل » وله شاهد آخر رواه خليفة الخياط في مسنده
(51) » وابن السني في عمل اليوم والليلة (59) » وابن حبان في صحيحه (01177) »
والطبراني في الكبير )٠١7٠١( » وفي الأوسط (55/7) » وتهذيب الكمال )5١8/59(
من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده بنحوه وفي السند
عمر بن علي المقدامي » مدلس تدليس سكوت أو قطع » وعده ابن حجر في الطبقه الرابعة
من المدلسين » وكان شديد الغلو في التدليس (وصفه بذلك أحمد وابن معين والدارقطنى
وغير واحد) . أنظر كتاب (تعريف أهل التقديس) لابن حجر مع خلاف في سماع عبد
الرحمن بن مسعود من أبيه والأكثر على السماع .