الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
الترمذي · ج١ · ص١١٨ · موضع ١١٨/٣٦٠
فوص مواد ٠ طلقك
عَنْ عَبْد 2
عَبْدالْعريرِ بن مُحَمّد » عَنْ [عبيْد يد اله] " إن عُمْرَ » عَنْ افع » عَنٍ ابن عُمَرَ قال :
« كان الي و ذا ام ”" دل ما "انين ؛ كيه ».
َال نَافعُ : « وكا ان عمَرَ» يفل ذلك » كال بيد اله : « ورآئت القَاسِمَ بن
رمه
مُحَمدِ » وَسَالمًا يَفعَلان ذلك ». _
]١١5[ شا يُوِسُف ين عيسىئ )ْنَا © وكيع تنا 6 بو سلَيْمَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرّحْمنٍ بن
الكل عن عكرمة ٠ عن أن علي +
« أن النبِيّ هله حَطّْبّ الئاس وَعَلَيْه عصابةٌ 0 نم4000
عمامته من خلفه » فتبسم » وأنكره » وقال : « إنما هذا موقوف » . أه .ء وقال الترمذي :
(( هذا حديث حسن غريب » وفى الباب عن علي » ولا يصح حديث علي في هذا من قبل
إسناده )) » وله شاهد عند مسلم( 2561/1154 » وأبي داود (لالا )ع واد بن أبي شيبة
8/ 19” والنسائي »)75١١/8( وفى الكبري (41/67) » وابن ماجه ١( 587 » والبخاري في
التاريخ 418/9 » والبيهقي في السئن 57/80 58/0107 » والآحاد والمثاني 04/7١ من
طريق أبي أسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه مرفوعاً » وفيه ١
قد أرخى طرفيها بين كتفيه ) » وأثر ابن عمر الذى أشار إليه المصنف بعد الحديث المرفوع
رواه ابن أبي شيبة (4/ 719 » وأثر القاسم بن محمد وسالماً رواه ابن أبي شييبة 514١/8 »
وقال صاحب عون المعيود )87/١1( : «والحديث يدل على استحباب إرخاء طرف العمامة
بين الكتفين )» » وقال صاحب تحفة الأحوذي (78/0 : [ قال النووى في شرح المهذب :
( يجوز لبس العمامة بإرسال طرفيها وبغير إرساله» ولا كراهة في واحد منهما ولم يصح في
النهي عن ترك إرسالها شئ » انتهى » فائدة أخرى :لم أجد في فضل العمامة حديثا
مرفوعا صحيحا وكل ما جاء فيه فهي إما ضعيفة أو موضوعة] .
(”) فى و ٠غ (عبد الم والصواب الذى أثبتناه .
. قوله (اعَتّم) : أي لبس العمامة )١(
(؟) قوله «سّدل) : أرسل وأرخى
(5) قوله «عِمَامَتَةُ : المقصود طرفها الذي يسمى العذبة .
. )9797 رواه البخاري ]١١5[
(5) فى ت ,أنا» وفى غ «أنبأنا؛ .
(5) فى ت »٠غ » ب «عمامة» وما أثبتناه موافق لرواية الصحيح .
27 فى غ عت «سوداء» .
(8) قوله «عصابة دَسْمَاكُ : أي سوداء » والعصابة والعمامة بمعنى واحد .