الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الاستعارة في الحديث التبويّ الشّريف 2 عناؤوة1 .6 عسساه؟٠ 11151
المقذمة
امتنّ الله تعالى على نبيه محمد بأنّه أنزل عليه الكتاب والحكمة» وعلمه مالم يكن يعلم» فقال تعالى:
( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً)!, كما نبّهه إلى ضرورة أن يبلُغ
الغاية في البيان في عرض الدّعوة» فقال:( فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً]”. وقد أخبر القرآن الكريم
أنَ الغاية التي تأتي كلّ الغايات بعدها هي (البيان والتبيين)» قال تعالى: (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبيّن لهم الذي
اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون]7. ولما للبيان والتبيين من أثرٍ في الدّعوة والّاعية طلب موسى . عليه السّلام . من
الله تعالى أن يرسل معه أخاه (هارون) وزيراً» لأنَ (هارون) أفصح منه لساناًء وأقوى بياناًء فقال تعالى حكاية عن موسى -
عليه السّلام . : ( وأخى هارون هو أفصح منى لساناً فأرسله معي ردءاً يصدّقني إِنّي أخاف أن يكذبون]*. وهذا ما يدفع
الباحث للكتابة في بلاغة الحديث فللحديث الشريف ارتباط وثيق بكتاب الله الكريم, وابراز حديث التبي صلى الله عليه
وسلم في بحثِ مستقلَ يجعل العقول والقلوب أكثر توجّهاً إلى السئة المطهّرة لما فيها من سمات بلاغيّة تجذب الدّارسين
إلى البحث. القسم الأول من البحث في الحديث عن بلاغة التّبي صلى الله عليه وسلم, والثّاني لمحة موجزة عن تاريخ
دراسة بلاغة الحديث التبوي, وفي القسم الثَّالث الحديث عن فنّ الاستعارة المعنى والأنواع والتي تحتل المرتية الثّانية في
الأساليب البيانيّة في الحديث الشريف بعد التشبيه, ومع كل نوع ذكرنا عليها أمثلة حيّة من الحديث تبيّن ما تميّز به
الأسلوب التّبويَ من الأصالة والإيجاز.
1 بلاغة النّبي صلى الله عليه وسلم
أرسل الله سبحانه نبيّه عليه الصّلاة والسّلام من خير العرب قبيلة» ومن أوسطهم نسباً وأكرمهم بيت وتلقّى الفصاحة في
السّنوات الأولى من عمره في قبيلة بني سعدء قضي في ربوعها خمس سنوات بعد ولادته مباشرة, و(بنو سعد) إحدى القبائل
التي كانت وسط الجزيرة العربيّة» حيث كانت في مأمن من الاختلاط بالشعوب التي كانت تسكن في أطراف الجزيرة»
وقضى الرّسول حياته الأولى بينهم» فتريّي على الفصاحة» وشبّ عليهاء وظهرت آثار هذه التربية وتلك التّشأة في حياته.
يُروى أنّ أبا بكر رضي الله عنه قال للنبي 2 لقد طفت في العرب» وسمعت فصحاءهمء فما سمعت الذي هو أفصح منك
فمن أَدَيك؟. فقال عليه الصّلاة والسلام : (أدبني ربي فأحسن تأديبى )”.
'يعتبر كلام النَبِي صلى الله عليه وسلم ذروة ما انتهى إليه كلام العرب, بلاغة وروعة وإشراقاً, خلا من التكلّف المسجوع
والحوشي, وتنرّه عن الاختصار مع الحاجة, والتطويل بدون طائل, إذا شبّه التقط أقرب الأشياء وألطفها دون تعقيد أو
تقعير, وإذا نصح صاغ نصائحه حكماً مرسلة كان يبدو عليها جلالة التّبوة وأثر الإلهام وحلاوة الصّدق". ثمّ إنّ أخصّ ما
يميّز الأسلوب النَبويَ الأصالة والإيجازء فالأصالة هي خصوصيّة اللفظ, وطرافة العبارة تتجلّى فيها ما كان ينهجه الرسول
صلى الله عليه وسلم من المذاهب البيانيّة» ويرتجله من الأوضاع التركيبية, ويضعه من الألفاظ الاصطلاحيّة. وشملت
الصّورة البيانيّة مساحة كبيرة في الحديث الشريف وكان التشبيه أكثر الأنماط وروداً في الحديث يليه الاستعارة والكناية» ثمّ
المجاز المرسل”.
النساء: 113. !
النساء: 2.63
النحل: 3.64
القصص: 344 .
” الشوكاني, الفوائد المجموعة, رقم الحديث 1020.
البوطي, في الحديث الشريف والبلاغة التَبوتة, 6.47
7 الطيّب, الصورة البيانية في الحديث النبوي الشريف, 7.
صفحة 280 | فائزة الغفير» ديسمبر» 2025 مجلة العلوم الإنسانية والطبيعية المجلد (6) العدد (12) أعد. للمصسسيده زسط. لتراور