الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
جامع الآثار في السير ومولد المختار
ابن ناصر الدين الدمشقي · ج٢ · ص٦٢ · موضع ٦٣/٤٬١٦٦
6 جامع الآثار في السير ومولد المختار (0 ب
فإن قلوب المؤمنين وأفئدة المتقين وأرواح المحبين تحيا عند دَشْرٍ
الأحاديث النبوية» وتنير”"2 بسماع السيرة المحمدية» وتتشوق إلئ
وصف أخلاق نبينا يَلِ الشريفة» وتتشوف إليل نعت أوصافه الجليلة
المُييفة'"2» وتتشرّف ببتٌ آدابه الجليلة اللطيفة» وترتاح في كل عام إلئ
سماع حديث مولده عليه أفضل الصلاة والسلام”".
)١( في (س): (وتنين)» وهو تصحيف.
(؟) بضم الميمء أي: عالية الرتبة.
6) مذهب المصنف كله في جواز الأحتفال بالمولد أو صنع وليمة للمولد وأن ذلك
بدعة حسنة: قولٌ ضعيفٌ مرجوحٌ» وليس عليه أثارة من علم إلا أدعاء أن ذلك من
حب النبي كَل ومذهبنا ومذهب عامة أهل العلم أن الأحتفال بالمولد النبوي من
البدع المنكرة السيئة» وليس من الحسن في شيء» ويكفي في بطلانه والتدليل علئ
نكارته أن أول من قام به العبيديون المسمون بالفاطميين» وهم من الزندقة والتشيع
ونبذ الكتاب والسنة بمقام معروف مشهور لكل ذي بصر وبصيرة» قال الحافظ
السخاوي في فتاويه : عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في
القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد.
قلت : وهلذا كاف في إنكاره واستنكاره وأنه من البدع المذمومة» وأما من حمله عل
أنه من البدع الحسنة فوهم» إذ ليس في البدع شيء حسن» وكلام الشافعي كاله في
تقسيم البدع لقبيح وحسن لا يدل علئ ما يريد صانعو المولد» وإنما يتنزل كلام
الشافعي عل توسع أهل العلم في عقد مجالس العلم وتصنيف الكتب وتحزيب
القرآن وتقسيمه وما شابه ذلك» فعلئ مذهبه يكون المولد من البدع القبيحة.
وقد ألف جماعة من أهل العلم في إبطاله وإنكاره؛ منهم الإمام العلامة تاج الدين
والرشاد» /١ 57-5147 قوله: ما أعلم لهاذا المولد أصلًا في كتاب ولا سنة» ولا
ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار
المتقدمين» بل هو بدعة أحدثها البطالون.. إلخ.
وراجع بيان ذلك تفصيلًا في «مجموع الرسائل في حكم الأحتفال بالمولد» نشر دار
العاصمة بالرياض. ٠