الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
جامع الآثار في السير ومولد المختار
ابن ناصر الدين الدمشقي · ج٢ · ص٣٨٤ · موضع ٣٨٥/٤٬١٦٦
-0) جامع الآثار في السير ومولد المختار (0) سب
وقد صرح أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج في كتابه «معاني
القرآن2©70 بأن «البريّة» وقعت في أكثر كلامهم غير مهموزة( 22 وأصلها
الهمز” قال: وأكثر القراءة والكلام: «البرية» بغير همز» وقد قرأ قوم
بالهمد © والاختيار ما غليه الجمهور.
لفق
زفق
لف
2
)0(
وهو ترك الهمز فيها.
وقال مرة في «النبيين» و«الأنبياء» و«البرية»: والأجود ترك الهمز.
وقال أبو عبيد الهروي: والعرب تترك الهمز في خمسة أحرف:
- «البرية»» وأصلها: برأت.
- و«النبوة» وأصلها: أنبأت.
- و«الذرَيّة» وأصلها: ذرأت.
- و#الرويّة؛ وأصلها: روأت.
- و«الخابية؛ وأصلها: خبأت.
قال الشيخ أبو محمد بن عبد السلام: «والوجه الثاني وهو الأظهر:
- من «النهاية في غريب الحديث؛ 7/6.
وراجغ مثله في مادة «برأ» من «لسان العرب» /١ ١"اء ومادة: «نبأ» 7/1١ 157.
«معائي القرآن وإعرابه؛ 175-١50 /١ عند تفسير قوله وك: طقُْوبُوَاأ إل بَارِيكم».
في الأصل : «مهموز»؛ والمثبت من كتاب الزجاج.
عند الزجاج: «وأصلها: أولئك هم خير البرية».
عند الزجاج: «وقد قرأ قوم (البريئة) بالهمز».
وقال الزجاج أيضًا في تفسير قوله تعالى : طأوليِكَ مْرْ عر ليك قال: القراءة
#البرية» بترك الهمزة» وقد قرأ نافع «البريئة؛ بالهمزهء والقراء غيره مجمعون علئ
ترك الهمزء كما أجمعوا ذ في النبي» والأصل «البريئة؛ إلا أن الهمزة خففت لكثرة
الأستعمال يقولون: هلذا خير البرية وشر البرية. ..