الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
جامع الآثار في السير ومولد المختار
ابن ناصر الدين الدمشقي · ج٢ · ص٣١٣ · موضع ٣١٤/٤٬١٦٦
سس جامع الآثار في السير ومولد المختار (0) ©
-وهو بمكة- وقريب من ذلك من النصارئ» حين ظهر خبره في الحبشة»
فوجدوه في المجلس فكلّموه وسألوه» ورجالٌ من قريش في أنديتهم حول
الكعبة» فلما فرغوا من مسألتهم رسولَ الله ككلهِ عما أرادوا دعاهم رسول
الله يك إلئ اللهء وتلا عليهم القرآنء فلما سمعوا أفاضت أعينهم من
الدمع» ثم أستجابوا له وآمنوا به وصدقوه» وعرفوا منه ما كان يوصف
لهم في كتابهم من أمره.
فلما قاموا من عنده أعترضهم أبو جهل في نفر من قريش» فقالوا:
خيبكم الله من رَكْبٍ؛ بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم»
فتأتونهم بخبر الرجل» فلم تطمئن مجالسكم عنده حتئ فارقتم ديتكم
وصدقتموه بما قال لكم» ما نعلم ركبا أحمق منكمء أو كما قالوا لهم.
قالوا: سلام عليكم لا نجاهلكم, لنا أعمالنا ولكم أعمالكم» لم نأل
ويقال -والله أعلم : إن فيهم نزلت همؤلاء الآيات : «اليِينَ ملَهمْ الكتبَ
© إلئ قوله : لا بت الْجَنهِإِنَ4 [القصص: 00-57].
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتابه «دلائل النبوة»'2: حدثنا
أبو صالح المروزي؛ سمعت حاتم بن عطاءء سمعت خالد بن ويدة0©
-وكان رأسًا في المجوس فأسلم- قال: كان كسرئ إذا ركب ركب
أمامه رجلان فيقولان له: ساعة بساعة أنت عبد ولست برب» فيشير
برأسه : أي 2 تعم.
711 ورء وم
(1) خرجه ابن الجوزي في «المنتظم» 7/ 777 من طريق ابن أبي الدنيا .
؟) كذاء وعند ابن الجوزي: «وندة». أي بالنون.
) وقع بالأصل : «إلئ»!