الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ
أبو عبد الله التميمي · ج١ · ص٧٥ · موضع ٥٦/٨٩٩
٤٢ - أخبرنا الإمام أبو نصر عبد السيد بن محمد بن الصبّاغ، قال: حدثنا أبو الحسين محمد ابن الحسين بن الفضل، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، قال:
حدثنا أبو الفضل محمد بن محمد المقرئ، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رِزْقُويَه، قال: حدثنا إسماعيل الصَّفَّار، قال: حدثنا الحسن بن عَرَفَة، قال: حدثنا أبو بكر ابن عَيَّاش، عن عاصم.
٤٣ - وأخبرنا محمد بن علي السيرافي، قال: حدثنا [أحمد] (^١) بن إسحاق بن خَرْبَان، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا عبد الرحمن بن خلف، قال: حدثنا حَجَّاج، قال: حدثنا حماد، عن عاصم، عن زرّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود ﵁، قال: كُنتُ أرعى غنمًا لعُقبة بن أبي مُعَيْط، فمرَّ بي رسول الله ﷺ وأبو بكر ﵁ فقال لي: «يا غلام، هل من لبن»؟ قال: قلت نعم، ولكني مُؤتَمنُ، قال: «فهل من شاة لم يَنْزُ عليها الفحل»، فأتيته بشاة، فمسح ضرعها فنزل لبن، فحلبه في إناء، فشرب، وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع: «اقلص (^٢)»، فقَلُص، قال: ثم أتيته بعد هذا، فقلت: يا رسول الله عَلَّمني من هذا القول، قال: فمسح رأسي، وقال: «يرحمك الله، أنت غُلَيّمُ مُعَلَّم (^٣)».
_________
= هشام به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه سُليمان بن الحكم الخزاعي، وأيوب بن الحكم الخزاعي ترجمهما ابن أبي حاتم ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلا وقد توبعا. وللحديث طرق عديدة، وشاهد من حديث أبي معبد الخزاعي أخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٢٣٠ - ٢٣٢)، وله شواهد أخرى، منها طريق التابعي الكبير عبد الرحمن بن أبي ليلى، وطريق جابر بن عبد الله، وطريق قيس ابن النعمان وغيرها. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: (٦/ ٥٨) رواه الطبراني وفي إسناده من لم أعرفهم، وقال أكرم العمري في السيرة الصحيحة: (١/ ٢١٣ - ٢١٥): لا يخلو طريق من طرقها من العلل القادحة، وهي بمجموع طرقها لا تصلح للاحتجاج بها في موضوع المعجزات.
(^١) في الأصل: «محمد»، والتصحيح من المصادر.
(^٢) اقلص: أي اجتمع، من قَلَص وتقلّص، أي انضم واجتمع ووانزوى، يقال: قلصت شفته أي انزوت، ومنه قلص الثوب بعد الغسل. الصحاح تاج اللغة: (٣/ ١٠٥٣) مادة (قلص)، النهاية في غريب الحديث: (٤/ ١٠٠) مادة (قلص).
(^٣) أخرجه البيهقي في الدلائل: (٢/ ١٧٢)، وفي الاعتقاد (٢٨٤)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣٣/ ٧٠) كلاهما من طريق أبي الحسين محمد بن الفضل القطان عن إسماعيل بن محمد الصفار به، وأخرجه قوام السنة في دلائل النبوة: (٥٨/ ج ٣٨) من طريق أبي الحسن ابن رِزْقُويه عن إسماعيل