الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ
أبو عبد الله التميمي · ج١ · ص١٥٤ · موضع ١٣٥/٨٩٩
مَنْ مِنَ اللهِ بِالمَيْمُونِ طَائِرُهُ … وَخَيْرُ مَنْ بُشِّرَتْ يَومًا بِهِ مُضَرُ
مُبَارَكَ الأَمْرِ يُسْتَسْقَى الغَمَامُ بِهِ … مَا فِي الْأَنَامِ لَهُ عِدْلُ وَلَا خَطَرُ (^١)
١١٨ - وبه حدثنا عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا أبو زيد خالد بن النضر، قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حدثنا هشام بن محمد الكلبي، قال: حدثنا عبد المجيد بن عيسى بن محمد بن أبي عبس بن جبر، عن أبيه (^٢)، قال: سمِعَتْ قريش قائلًا يقول في الليل على أبي قبيس، يقول (^٣):
إِنْ يُسْلِم السَّعْدَان يُصْبِحُ مُحَمَّدٌ … بِمَكَةَ لَا يَخْشَى خِلَافَ شُقَرٍ وَمُخَالِفِ
فلما أصبحنا قال أبو سفيان: من السعدان: سعد بكر، وسعد تميم، وسعد
هذيل، فلما كانت الليلة الثانية سمعوه يقول (^٤):
يَا سَعْدُ سَعْدَ الأَوْسِ كُنْ أَنْتَ نَاصِرًا … وَيَا سَعْدُ سَعْدَ الْخَزْرَجَيْنِ الغَطَارِفِ (^٥)
أَجِيبَا إِلَى دَاعِي الهُدَى وَتَمَنَّيَا … عَلَى اللهِ فِي الفِرْدَوْسِ مُنْيَةَ عَارِفِ
_________
(^١) الخبر أخرجه ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة (٩)، ومن طريقه البيهقي في الدلائل: (١٩ - ١٧/ ٢)، وأخرجه الطبراني في الدعاء: (٦٠٥ - ٦٠٦)، وفي المعجم الكبير: (٢٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠/ ح ٦٦١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٥٧/ ١٤٩ - ١٥٠)، وابن الجوزي في المنتظم (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦)، وفي كشف المشكل: (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦/ ح ١٥)، وابن الأثير في أسد الغابة: (٧/ ١٢٤ - ١٢٥) جميعهم من طرق عن زكرياء بن يحيى الطائي عن زجر بن حصين به، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٨٩ - ٩٠)، وابن حبيب في المنمق في أخبار قريش: (١٤٥ - ١٤٨)، والبلاذري في أنساب الأشراف: (١/ ٣٥)، وابن طيفور في بلاغات النساء: (٢٢)، وابن الأعرابي في المعجم: (٣/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة: (٦/ ٣٣٢٨/ ٧٦٣١)، والبيهقي في الدلائل (٢/ ١٥ - ١٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (٥٧/ ١٤٧ - ١٤٩) جميعهم من طرق عن مخرمة بن نوفل عن رقيقة بنت أبي صيفي، وفي مجمع الزوائد: (٨/ ٢١٩): «رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم». وفي إسناد المصنف زجر بن حصين، لم أعرف حاله. وللخبر متابعات من طرق كلها ضعيفة.
(^٢) هو أبو عبس عيسى بن محمد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري.
(^٣) من الطويل.
(^٤) من الطويل.
(^٥) الغطارف: أي الكرام. المخصص: (١/ ٢٤٥)، لسان العرب: (٩/ ٢٦٩ - ٢٧٠) مادة (غطرف).