الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الوحي المحمدي
محمد رشيد رضا · ج١ · ص١٧٣ · موضع ١٧٣/٣٦٨
وصف قرا نبأنه جديد دائ) لاتنتهىعجائيه ولامل تلاوته 1377
.والقابلة لأ نواع اخرى من الالقاء الخطابي في الترغيب والترهيب » والتعحب
والتعجيب » والكريه والتحبيبء والزجروالتأنيب» واستقهام الاتكار والتقرير».
والمكم وااتوسخ » بمالا نظير له في كلام البشر من خطابة ولاشعر» ولا رجز
ولا سجم » فبهذا الاساوب الرفيم في النضظم البديم ٠ و بلاغة التعبير الرفيع » كان
القرا نكا ورد في معنى وصفه أنه لا تبلى جدته » ولا مخلقه كثرة الترد ين #0
وحكة ذلك وغابته تعلم مما وقع بالفمل » وهاك بيانه بالاجمال : 1
9إه) العنى الأراد من الحديت هنا ان القرآن لا تنقضي عبائبه الدالةعلى انه
هن ايلهتهالى » ولا عل و سمه ن كثرةالتلاوة» رلايخلق بطول الزمان» وهو من خلق
الثوب اذا بلي» و أخلقهأ بلاه»و أصحماو رد في هذ امارو اها بن أ بي شيبةقيمسندمو رد
ابن نصر وابن الأنباري في كتاب المصاحف وا حا كم في المستدرك وصححه
والببقي من حديث ابنمسعود هرفوما ولفظه « انهذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا
هن مأدبته ما استطعتم . ان هذا القرآن حبل الله والنور المبين » والشقاء الناقع »
عصمة أن تمسك به » ونجاة لمن اتبعه» لابن يخ فستعتب » ولابعوج فيقوم » ولا
يلق عن كثرة الرد » فاتلوه فان الله تعالى ياجرك على تلاوته بكل حرف عشر
حسنات » اما اني لا اقول لإ الم )4 حرف » ولكن الف ولام ومم »
قولهلايز بغ فيستعتب معناء لاميلعن| لحق فيطلب منه العتى اي الرججو ع اليه
قال الحا هذاحديث صحيح الاستاد ول يخرحاء بصال بن عمر ل
محرجه البخارى ومسل بسبب ما قيل في صالم بن عمر في سنده » وليس كذلك
فان صا حا قد خر ج لدمسم واما تركاه سبب شيخه أبراهيم بن مسلم ا هجري
:( بفتحتين) الذي ضعفه اجمبور وهاضعفوه بطعن فيصدقهاوحفظه وانما وجدوا انة
رفععدة احاديث الىالبى (ص) هي موقوفة علىعبدالله نمسعود » وكذا عل مر
(رض) ولكن صرح سفيان بن عيينة بانه جاءابراهم هذا فاعطا+ كتبه فصحح
له المرفوع والموقوف بقوله هذا عن الننى « ص.» وهذا عن عبد الله بن مسعود
وهذا عن عمرء والظاهر ان هذا الحديث مما رفعه سفيان ولذلك خرجه ابن
ابي شيبة ومن ذكرنا مرقوط . ور وي وه هن حديث علي كرم الله وجبه
واعتمدء القاي الباقلاني في كما به اعجاز القرآن. :