الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المغازي النبوية
الزهري · ج١ · ص٥٠ · موضع ٥٠/١٩٩
ةكد ريسي
عبد الرزاق عن متَعمّر » قال : آأخبرني الز'هثري » قال : أخبرني عثروة بن
ان ”بير عن المسئوءر بن متخثر”مة » ومروان بن الحكم » # صد”ق كل واحد
مئة2"0 من أصحابه » حتى إذا كانوا بذي الحثليتفة2؟2 » قلد رسول الله َيِه
الهدي”؟» » وأشعره ؛ وأحرم بالعمرة » وبعث بين بديه عينآ*» له من ختزاعة
بخبره عن قريش » وسار رسول الله يليد » حتى إذا كانوا بغدير الأشتطاط2©2 »
وعامر بن لشي قد جمعوا لك الأحابيش22 : وجمعوا لك جموعا » وهم مقاتلوك»
وصاد”وك عن البيت » فقال النبي يلق : أشيروا علي » [ أترون ] أن نميل إلى
)20 قرية متوسطة الحجم كانت تبعد عن مكة مرحلة وعن المدينة نسم مراحل ياقوت ٠
(؟) عند الواقدي : اركلاه ما بين 300-515٠
(5) قرية كان بينها وبين المدمنة قرابة سنة أميال ياقوت ٠
(5) الهدي هو ما يهدى الى البيت الحرام هن النعم لتنس , ٠ واشعار البدن هو أن يشق أحلد
جتبي سنام البدنة حتى يسيل دمها » ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنها هدي » ٠١ النهاية لابن الآثير »
وجاء في مغازي |اواقدي : “/“لاه في حديث غزوة الحديبية : م ثم دعا النبي لت بالبدن فحللت ثم
أشعر بنفسه منها عدة » وهن موجهات الى القبلة ...٠ وأشعر المسلمون بدنهم , وقلدوا التعال في رقاب.
البدن » » ويطعن البعض في هذا الخبر على أساس أن الاشعار منسوخ ينهي النبي عَِتهِ عن المثلة ٠
(0) اسمه عند الواقدي في مغازيه : ” ”لاه م بسر بن سسفيان » ٠
() هكذا حدد دوقعه ياقوت في معجمه ء وعسفان قرية كانت على الطريق الواصلة بين المديئنة
ومكة » وعي من مكة على »رحلتين ٠ انظر صفة الجزيرة : 509 ٠ بلاد العرب للاصفهاني : 508 ٠
0) هناك خلاف حول تحديد هوية الأحابيش مع أنسابهم . ويبدو أنهم لم يعودوأ بن بتسبهم الى قبيلة
واحدة بل كانوا عبارة عن تجمع سكاني ضم الطبقة الثالثة وهي الدنيا من سكان مكة قبل الاسلام أي
حاءوا بعد قريش البطاح وقريش الظواهر » ولربما زودت طبقة الأحابيش هذه تجار قريش بالأجراء وحرس
الفوافل وما شابه هذا ٠ انظر الروض الانف : 59/*؟١٠١ 0١98 + النهاية لابن الأثير : 550/95 ٠ أساس
البلاغة ٠ معجم البلدان لياقوت مادة حباشة -