الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٤٠٥ · موضع ٤٠٥/٦٣٥
أو حاليتان('' مترادفتان7'' أو متداخلتان عن الفاعل أو المفعول أو الأول عن المفعول
ومثاله ما وقع في حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه.. فيهم ((رجل تصدق بصدقة
فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما أنفقت شاله)) كذا في إحدى الروايتين عند مسلم» والصحيح (حتى لا تعلم
شماله ما تنفق يمنيه) كما في الصحيحين» وينشأ أيضاً من قلة الضبط التلقين.
كيف يعرف ضبط الراوي؟
قال ابن الصلاح: يعرف كون الراوي ضابطاً بأن تعتبر رواياته بروايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان؛
فإن وجد روايته موافقة».
ولو من حيث المعن لرواياتهم؛ أو موافقة لها في الأغلب, والمخالفة نادرة عرفنا حينئذ كونه ضابطاً ثبتأء وإن
وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلاط ضبطه. ولم نحتج بحديثه. مقدمة ابن الصلاح (ص ١ 0).
وقال ابن مهدي: إنما يستدل على حفظ المحدث إذا لم يختلف عليه الحفاظ. الكفاية (ص 0 47).
ويقصد بالضبط أن يتقن الراوي روايته» من حين سماعها إلى وقت أدائهاء ويفهمها فهماً جيداًء ولا يتردد في
معانيهاء وكثرة المذاكرة والمداولة تساعده عل قوة ضبطه؛ ويقيد العلم في السطور إذا رأ ذلك ضرورياً؛
حتى لا ينفلت منه وهو غافل عنه.
ولذا قال العلماء: الضبط قسان:
-١ ضبط صدر: بأن يثبت الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من إحضاره مت شاء.
- وضبط كتاب: بأن يصونه منذ سمع منه وصحبه إلى أن يؤدي منه.
وقد عبر بعض العلماء عن الضبط بقولهم: يعرف ضبط الراوي بموافقة الآخرين» وهو ما يسمئ بالاعتبار»
وعدم وجود النسيان بها حدثء» وهو يسمئ بأنه تغير بآخره. قارن بتوضيح الأفكار (8/1).
)١( فصل: أما الحال فهو هيئة الاسم الذي يعود إليهء الذي هو صفة له في المعنم. سواء كان ذلك الاسم فاعلاً أو
مفعولاً أو مبتدأ؛ فالحال هيئة له» تقول: جاء زيد راكبآ» ورأيت زيداً مضروباًء وهذا عبدالله واقفاً؛ فالحال هيئة
هذه الأساء؛ فأما من قال: إن الحال هيئة الفاعل والمفعول» فليس بحصر جامع, لأن الخال قد تكون من غير
الفاعل والمفعول كالمبتدأ وما شاكله. انظر شرح الكافية للرضي 07٠١ /١( 23201» التهذيب الوسيط في النحو
50م 1).
(؟) قال في معجم مقاييس اللغة: الترادف التتابع (7/ 0207). وقال في التعريفات: المرادف ما كان مسمه واحداً
وأسمائه كثيرة وهو خلاف المشترك. التعريفات (0701).