الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣٧٥ · موضع ٣٧٥/٦٣٥
ل صَلانَ
موقوف١' عل يحبئ بن أبي كثير("أء وحديث ابن ماجه: «كان رسول الله يل لا يعود
مريضا إلا بعد ثلاث» ضعيفء بل قال أبو حاتم باطل'". ثم ترك العيادة يوم السبت بدعة
.7 ١ص الموقوف: قال الخطيب: «هو ما أسنده الراوي إِْ الصحابيء ول يتجاوزه». الكفاية )١(
وقال ابن الصلاح: «هو ما يروئ عن الصحابي رضي الله عنه من أقوالهم, أو أفعالهم» ونحوها فيوقف عليهم»
. ولا يتجاوز به إلى رسول الله يَكئْةا. مقدمة ابن الصلاح» ص77
والموقوف قد يكون متصلاً إلى الصحابيء وقد يكون منقطعاً فيقال: موقوف متصلء وموقوف منقطع. إلا
أن الحاكم اشترط في الموقوف أن يروئ الحديث إلى الصحابي من غير إرسال ولا إعضال. معرفة علوم
.١9ص الحديث
.)017 /١( وتعقبه الحافظ فقال: «هو شرط لم يوافقه عليه أحد ». النكت
فإذا عرفت هذا فاعلم أن الموقوف مختص بالصحابيء ولا يستعمل فيمن دونه إلا مقيداًء كأن يقال: وقفه فلان
عن ابن سيرين» أو وقفه فلان عل عطاء أو على طاوسء أو نحو هذا.
والموقوف يسميه كثير من الفقهاء والمحدثين أثراً.
فيقولون: الخبر ما كان عن رسول الله وله والأثر ما كان عن الصحابة» ويصح عكسه. وعليه يدل تسمية أبي
جعفر الطبري (١٠"اه) كتابه (#بذيب الآثار) وهو مقصور عل المرفوعات» وإنم| يورد فيه الموقوفات تبعاً.
.)0177/1١( الكت
وأما إذا جمع بين السئن والآثار فالمقصود من السئن: الأحاديث المرفوعة إلىْ النبي يله والمقصود من الآثار ما
كان عن الصحابة والتابعين» وعليه يدل تسمية الحافظ البيهقي (ت08 4 ه) كتابه: (معرفة السنن والآثار).
وقد يطلقون الأثر عل المرفوع والموقوف معاء وعليه يدل تسمية أبي جعفر الطحاوي كتابه (شرح معاني
.)017/1١( الآثار) وهو مشتمل عل المرفوع والموقوف. النتكت
(") يحبئ بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليعامي ثقة ثبت لكنه يدلس» من الخامسة مات 177١ه وقيل قبل
ذلك. انظر التقريب »)٠١74 /١5857( التهذيب (40"/ 5).
(") روئ ابن ماجهء كتاب الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض ١517 حدثنا هشام بن عمار حدثنا مسلمة بن علي
حدثنا بن جريج عن حميد الطويل عن أنس بن مالك: «قال كان النبي يَلةِ لا يعود مريضاً إلا بعد ثلاث).
الحديث ضعيف في إسناده مسلمة بن علي وهومتروك.
قال ابن حجر في الفتح )١17/٠١( حديث ضعيف جداً تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك وقد سئل عنه
أبو حاتم فقال هو حديث باطل ووجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط وفيه راي
د