الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣٥٠ · موضع ٣٥٠/٦٣٥
باب ما جاء في فراش رسول الله ق
حلفة
قال ميرك: في سند هذا الحديث انقطاع/" لأن الإمام الباقر لم يلق عائشة ولا حفصة فإن
ولادته في سنة سبع وخمسين من المهجرة وماتت عائشة في تلك السنة وماتت حفصة في سنة
3 أ 0 انه فق
حمس واريعين. اشهى .
وقد حقق ابن الهمام أن الانقطاع”"' من طريق الأثبات لا يضر فالحديث حجة والمعنئ
أنه سأل سائل عائشة (ما كان فراش رسول الله يد في بيتك) ولعل وجه التخصيص أن بيتها
كان أعز البيوت عنده يك ثم بعدها حفصة لمكان أبويه| مع قطع النظر عن بقية كمالاتب)
(قالت من أدم حشوه ليف) وني نسخة أدم بالرفع بدون كلمة من ثم قيل الجملة صفة
لمحذوف لا لأدم لأنه جمع ولأنه لو كان صفة لأدم لاقتضى أن يكون الفراش مصنوعا من أدم
حشو ذلك الأدم ليف وظاهر أنه ليس للآدم قبل الصنع حشو وإنما يكون بعد ما صنع فراشا.
)١( يأتي تعريف المنقطع.
(؟) قال ابن أبي حاتم: عن أحمد أنه قال لا يصح أنه سمع من عائشة ولا من أم سلمة» وقال أبو حاتم: لم يلق أم
سلمة.
قال البخاري: حدثنا عبدالله بن محمد. عن أبي غيينة» عن جعفر بن محمد قال: مات أبي سنة أربع عشرة»
فيكون مَؤُلده عل هذا سنة ست وحمسين وهو يتجه أيضاء وقد قيل إن رواية محمد عن جميع من سُمّي هنا من
الصّحابة ما عدا ابن عبّاس وجابر بن عبدالله» وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب مُرسلة. انظر تهذيب التهذيب
365١ /( التاريخ الكبير /١( "187)» التعديل والتجريح (5517//5).
(7) المنقطع: تعريفه لغة: اسم فاعل من انقطع مطاوع قطعء يقال: قطعه واقتطعه فانقطع وتقطع, والقطع إبانة
بعض أجزاء الجرم من بعض فصلا انظر المحكم لابن سيده /١ /8.
والقطع يكون مدركاً بالبصرء كقطع اللحم ونحوه وقد يكون مدركاً بالبصيرة نحو: قطع الطريق. والانقطاع
ضد الاتصال. انظر بصائر ذوي التمييز 4/ 8/57
واصطلاحاً: يرئ بعض العلماء أن المنقطع ما لم يتصل إسناده عم أي وجه كان انقطاعه» أي سواء كان هذا
الانقطاع في أول السند أو آخره» وسواء سقط منه راو واحد أو أكثر من موضع أو أكثر. انظر الكفاية ص5/8»
التمهيد »1١ /١ البيقونية مع شرحها وحاشية الأجهوري ص01.
واعتبر النووي هذا التعريف هو الصحيح. انظر التقريب للنووي مع التدريب ص7١ -/171.