الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣٤٣ · موضع ٣٤٣/٦٣٥
باب ما جاء في فراش رسول الله ق
الغبار فصار ينفضه عنه ويقول قم يا أبا تراب» ويكفي مسوغا لكنيته هذه الحالة التي رآه
عليها.
وقوله!"': فسماه بعمله الخ كلام في غاية السقوط لا يرض بنسبته إليه إلا عديم التمييز
فكيف وهو يزعم أنه بلغ رتبة عالية من العلم لم يبلغها غيره» نعم بلغها في الفلسفة!"' وعلوم
الأوائل التي لا تزيد إلا ضلالا وبوارا. اننهئ كلامه!”" وظهر مرامه وأنت ترئ أن صاحب
القيل وهو العصام الجليل بها صدر عنه وما ظهر منه لا يستحق ضلالة ولا يستوجب جهالة
مع أن مرتبته في العلوم العربية/“) ما لا يخفئ علن أرباب الكمالات!* الأدبية وكذا ما يتعلق
بالدقائق التفسيرية وغير ذلك من الحقائق العلمية ما كان يعجز عن فهم كلامه المعترض في
بيان مرامه والذي لاح لي في معناه على ما قصده في مبناه أن مراد العصام ليس إثبات أنه عليه
السلام كان ينام على التراب» بل غرضه أنه ما كان يختار الفراش رعاية لحظ نفسه بل مراعاة
للغير من الزوجة ودفعا للحرج عن الأمة وإلا فغالب الظن أنه كان يختار النوم ع الشرئ/")
تخالفة للهوى وزهداً في الدنيا وتواضعا للمولى وتذكراً لمقام الب" ولذا أعجبه صنع المرتضي
وكناه به مدحاً لحاله وحسن فعاله ولذا كان يعجب عليا هذه التكنية أحسن من أبي الحسن, ثم
.4557 أي ابن حجر الهيتمي انظر أشرف الوسائل )١(
() المَلْسَفَةٌ: التشبه بالإله بحسب الطاقة البشرية لتحصل السعادة الأبدية ىا أمر الصادق عليه الصلاة والسلام في
قوله: «تخلّقوا بأخلاق الله». قال ابن القيم: «أثر باطل». مدارج السالكين (/ »)751١ وأورده أبو نعيم في
الحلية بسنده عن ذي النون. حلية الأولياء (71/7/9). أي: تشبهوا به في الإحاطة بالمعلومات» والتجرد عن
الجسانيات. انظر: التعريفات (1170) وكشاف اصطلاحات الفنون ص17/17.
(") انظر أشرف الوسائل 555 .
(5) يقصد بها علم اللغة من قواعد وأصول وكذلك علم البيان وعلم البديع وعلم المعاني.
(5) من اكتمل العلوم السابقة.
(5) قال في النهاية: (الثرئ وهو التراب لأمهم كانوا أكثر ما يصلون على الأرض) .7١١/١
(0) قال في اللسان: (قال ابن الأعرابي البإن والبلايا التي قد أعيت وصارت نضوا هالكاً) اللسان )87/١4 ويقصد
هنا الموت.