الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣٢٢ · موضع ٣٢٢/٦٣٥
(إن المؤمن) أي الكامل (بكل خير) الباء للملابسة (علِْ كل حال) لأنه يشهد المحنة عين
المنحة فيحمد عل المنة ولهذا قال (إن نفسه) أي روحه (تنزع) بصيغة المفعول أي تقبض (من
بين جنبيه وهو) أي وا حال أنه (يحمد الله تعالن)!' فإنه مشغول حينئذ بالحق وعبادته بالرضاء
عل قضائه وإرادته والمعن ينبغي أن يكون الكامل ملابساً بكل خير عل كل حال من أحواله
حتئ أنه في نزع روحه يحمد الله تعالى ويراه من الله سبحانه رحمة له وكرامة وخيرا له من حياته
فإن الموت تحفة المؤمن وهدية الموقن» ثم اعلم أن رواية النسائي!" في هذا الحديث «فل]
شر صلا
حضرت بنت لرسول الله يَكِةِ صغيرة أخذها رسول الله يِه وضمها إل صدره ثم وضع يده
)١( تخريج الحديث:
رواه النسائي في كتاب الجنائز باب )١1( في البكاء على اميت رقم (18577) بلفظ: لما خضرت بنت لرسول الله
كي صغيرة فأخذها رسول الله يَكِةِ فضمها إلى صدره؛ ثم وضع يده عليها فقضت وهي بين يدي رسول الله
يكِدِ فبكيت أم أيمن ... والباقي بنحوه. ورواه في الكبرئ كتاب الجنائز في باب البكاء على الميت رقم ١91٠١
ارت
ورواه أحمد في المسند (1/ 271777 77/5)» نحو رواية المصنف.
ورواه ابن حبان في صحيحه ذكر الخبر الدال أن ألفاظ الوعد التي ... رقم 5 59١ (9/ 10/5).
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 2277 رقم /1717» وفي مسند ابن حميد رقم "041 (1/ 5 .)73١ والبزار
رقم (60) كشف ٠87/١ من طرق عن عطاء به. قلت: سنده حسن.
-١ أبو أحمد الزبيري: محمد بن عبدالله بن الزبير: ثقة» ثبتء إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري» كما سبق في
تبذيب التهذيب (07/105.
-١ عطاء بن السائب: (صدوق اختلط). قلت رواية سفيان وهو هنا الشوري عنه قبل الاختلاط فهي
صحيحة. انظر الاغتباط» ص 7/.
وقد صحح الشيخ الألباني الرواية ىا في تحقيق النسائي رقم الحديث »)١18141( ص7417» وكما في الصحيحة
(2)23777)» وانظر تحقيق الشمائل: (قلت إسناد المؤلف صحيح» وصححه ابن حبان رقم (7557). انظر تحقيق
الشمائل» ص ١7١ .
(؟) كتاب الجنائز (17)» في البكاء على الميت. رقم (1847).