الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣٢ · موضع ٣٢/٦٣٥
الفصل الأول/ المواضيع المتعلقة بما كتب عن النبي يَلَِةِ ومقارنتها
عاشراً: الشمائل!":
ولعلنا قد نكون أحطنا علماً بمواضيع هذه الفنون المتقدمة» وميزنا كل موضوع عن
الآخر بحيثيته المختصة به غير الحيثية التي هي موضوع البحث في فن آخر من هذه الفنون»
وتميز لدينا كل فن عن الآخر من جهة: وتبين لنا موضوع كل واحد تميزاً بجهة وحيثية ما. فإننا
الآن نشرع في موضوع الشمائل ونميزه عن غيره بحيثيته الخاصة به حتئ لا يلتبس بغيره؛
ولكي يتسنئ لمن يريد معرفة الشمائل تماماً ويتحلن بها ويتسنئ له معرفتها إجمالاً ومعرفة
جزئياتهاء ومن أي حيثية ينظر إليها فيكون قد جمع كل ما يريد من هذه الشمائل ولا تفوته
جاء في كتاب دستور العلماء: (الشمائل الخصال الحميدة» والطبائع الحسنة» جمع شميلة
كالشهائم جمع شميمة والكرائم جمع كريمة» وقيل جمع شمال بالكسر وهو الخلق بالضمء يقال:
فلان كريم الشوائل» والخلق بالضم وسكون الثاني السجية والطبيعية وهو محتص بالصفات
الباطنة» وقد ذكر في كتاب الشهائل للترمذي الصفات الظاهرة أيضاً وجعلت تابعة
لأخلاقديلة)7".
والمراد بالخلق هنا صورة الإنسان الظاهرة» والخلق بضمتين صورته الباطنة وهي نفسه
وأوصافه ومعانيها التي تخصه. والظاهر عنوان الباطن وحسن الخلق آية حسن الخلقء والخلق
حال للنفس يحملها علن أداء أعم الها دون فكر وروية» وهو كقول الآخر عبارة عن هيئة راسخة
في النفس تصدر عنها أفعال جميلة بسهولة ويسر من غير حاجة إلمْ فكر وروية» وه و أشرف
العلوم لأن قيمة المرء في الحقيقة تقدر بأخلاقه وأعماله» لا بجسمه ولا بعلمه ولا بواله. ففي
)١( قال ابن منظور: (الشمال الطبع» جمع شمائل» والشمال الخلق والجمع الشمائل ) بتصر_ف /١١ 50. وقال
الخليل بن أحمد: «رجل كريم الشمائل أي في أخلاقه وعشرته) انظر العين 5/ 5/ 7704 .
(؟) دستور العلماء للأحمد نكري (؟/ 377).