الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣١٦ · موضع ٣١٦/٦٣٥
وإنكاره مكابرة. ثم قال: وعلِئ التنزل فهو معارض با هو أصح وأشهرء قلت قد رده ابن الهمام
بها لا مزيد عليه» ثم قال علخ أنا نقول بموجبه فانا نجوز قياما وقيامين فلم نخالف السنة")
بخلاف من أنكر تعدد القيام فإنه خالف السنة الصريحة بلا مستند اللهم إلا أن يقال لم يبلغه
ذلك!"' قلت قد بلغهم كما تقدم عن الإمام محمدا"' مع تأويله وأجابوا بالمعارضة ومستندهم
الروايات المصرحة بأنه كان قياماً واحداً مع أن تجويز القيام والقيامين إنما يصح لو صح تعدد
الواقعة وهو غير صحيح”*.
ثم اعلم أن أهل الهيئة!”) زعموا أن الكسوف أمر عادي لا يتقدم ولا يتأخر ورد قوهم
عليهم بأنه لو كان بالحساب لم يقع فزع ولا أمرنا بنحو العتق والصلاة''' كما في خبر البخاري
)١( انظر أشرف الوسائل» ص5517.
السّنة في اللغة: السيرة» والطريقة المعتادة حسنة أو قبيحة . انظر لسان العرب, مادة سنن (89/117). ومن
ذلك قول النبي كك : امن سن في الإسلام سنةٌ حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينتقص
من أجورهم شيء. ومن سَنَّ في الإسلام سنةٌ سيئة فعليه وزرهاء ووزر من عمل بها) رواه مسلم.
والسنة عند المحدثين تطلق على ما أضيف إلى النبي يَِيةِ من قوله وفعله وتقريره فهي مرادفة للحديث.
وتطلق السنة عند السلف عل ما يقابل البدعة» فمن اتبع سنة النبي يَكِيةِ وسنة الصحابة والتابعين ومن
بعدهم» ونبج منهجهم يقال له: إنه من أهل السنة» ومن ترك منهجهم, واتبع أصحاب الأهواء يقال له: إنه
من المبتدعة.
وتطلق عند الفقهاء على ما يئاب فاعله» ولا يعاقب تاركه. انظر معجم مصطلحات الحديث (187).
(؟) انظر أشرف الوسائل» ص 5517 .
() هو الإمام محمد بن الحسن الشيبانٍ» سبقت ترجمته .
ونص عليه في حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح» وقد نقل الملا قوله من الحاشية على ما سبق بيانه. انظر
حاشية الطحاوي عل مراقي الفلاح. .507/1١
(5) سبق الإشارة إليه في زاد المعاد لابن القيم /١( 0 5955249).
(0) أهل الهيئة المقصود به أهل علم الفلك والمساحة وعلم الكواكب. انظر اكتفاء القنوع» وصبح الأعشئ» أبجد
العلوم (؟/ »)١١/5 وانظر فتح الباري (1/ /97217) /1١( 55 5 54؟) (5/ 050320515
(5) نقله من فتح الباري (؟/ /0737).