الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٣٠٧ · موضع ٣٠٧/٦٣٥
أهم كانوا يعدون الزيادة عل الركوعين غلطاً من بعض الرواة؟'» فإن أكثر طرق
الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض ويجمعها أن ذلك كان يوم مات إبراهيه'"» وإذا
اتحدت القضية بطلت دعوى تعدد الواقعة مع أن كلا من رواية الثلاث وما فوقها لا
تخلو عن علة» وأما تعيين الأخذ بالراجح/"' وهو ركوعان على ما ذكره بعض الشافعية!*)
فمحل بحث؛ فإنه عند اختلاف الروايتين بين الركوع والركوعين. ينبغي الحمل على ما
هو المعهود من صلاته يَكِِ وأن الزيادة ساقطة الاعتبار”” محمولة عل وهه!") بعض
.)407/1( انظر قول ابن القيم في زاد المعاد )١(
(؟) قال ابن عبدالبر: «وقال الواقدي: توفي إبراهيم بن النبي يك يوم الثلاثاء لعشر لال خلون من ربيع الأول سنة
عشر ودفن بالبقيع». انظر: الاستيعاب /١( 59).
(©») الترجيح: «تقوية أحد الدليلين على الآخر)». انظر التعريفات (/7)» وشرح الكوكب المنير (2517/5» ومعالم
في أصول الفقه (585).
(5) نسبة إلىْ مذهب الإمام الشافعي: ويجب على طالب العلم أن يعلم أنه إذا أطلق لفظ (الأقوال) أو (القولين) في
المذهب الشافعيء فالمراد بها أقوال الإمام الشافعي رحمه الله في المسألة» وهذه الأقوال منها ما هو قديم» ومنها
ماهو جديدء فالقديم ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله في العراق»وقبل انتقاله إل مصر تصنيفاً أو إفتائه وأما
القول الجديد فهو ما قاله الإمام بمصر تصنيفاً أو افتاءً. راجع تحفة المحتاج (1/ *57, 4 0)؛ وشرح الجلال عل
المنهاج وحاشية القليوبي عنه »)١ 5 /١( والفتح المبين .)1١١(
(5) الاعتبار: قال الحافظ: «هو الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد »» وتعقب على عبارة ابن الصلاح
فإنه جعل الاعتبار قسياً للمتابعة والشاهد.
فالاعتبار هو: تتبع طرق الحديث من مظانه ليعلم هل تفرد به راويه» أم يوجد له متابعة أو شاهد؟ فالعمل
الذي يقوم به المحدث يسمئ «الاعتبار» فإن وجد أن الراوي لم ينفرد بهذا الحديث يسمئ ذلك الطريق
«متابعة»» وإن وجد أن الحديث قد جاء من صحابي آخر يسمئ ذلك الحديث شاهداً. انظر مقدمة ابن
الصلاح (2391)» وتدريب الراوي /1١( 47؟).
(5) الوهم: تعريفه لغة: وَّهِم - بكسر الهاء - غلط» وقد تومّم الشيء تخيّلهء وتثّلهء سواء كان في الوجود أولم
يكن يقال: وَهِم إليه يم وَهْماً ذهب وهمه إليهء والوهم من خطرات القلب والجمع أوهام. المحكم لابن
سيده .)777١/540( وأوهمت الحساب ماثة: أي أسقطت منه ماثة» ووهمت في كذا وكذا فأنا أوهم وهماً إذا
إأح