الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٢٦٩ · موضع ٢٦٩/٦٣٥
باب ما جاء في قراءة رسول الله ق
في هذا المقام وقعت سهواً من النساخ أو يقال قائله ليس من أهل البلاغة. انتهئ. ولا يخفئ ما
فيه من الحفاوة» وقال الحنفي فعلى هذا يشكل الكلام.
قال العصام/": ولا يشكل فإن الباء بمعنئ في أي الصوت في وقت القراءة. انتهئ.
والمعنئ أنه يقدر مفعول به وهو في غايه النظام في مقام المرام ويحتمل أن يضمن معن المخافتة
فإنها تتعدئ بالباء ثم الصواب أن المراد بالقراءة ما عدا التعوذ!'' والتسمية" للإجماع 4) على
إخفاء الأول ولترك الثاني عند مالك7”) وإخفائه عندنا حتئ يلائم حينئذ (قالت كل ذلك قد
كان يفعل) الرواية المؤيدة بالنسخ المعتمدة والأصول المعتبرة على الرفع في كل ذلك قيل والأظهر
تحسيني لا غير. انتهيل”"". وفيه أن القائل ما أراد رد الرواية بل ذكر أنه لو ثبت النصب لكان أظهر
)١( عصام الدين إبراهيم بن محمد الإسفرايني توفي 457» انظر نزهة الخنواطر 5/١7؛ وانظر خلاصة الأثر
*”/ لام والإمام القاري ص ١ 0”.
(1) قال ابن الأثير (ذكر الاستعاذة والتعوذ وما تصرف منهما والكل بمعنئ وبه سميت قل أعوذ برب الفلق وقل
أعوذ برب الناس المعوذتين) النهاية 2712/7 والمراد هنا أي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
(") قال في تاج العروس (سما يسمو (سُمُواً) علو (ارتفع) وعلاء انظر تاج العروس 701/78 المراد هنا أي
القول بسم الله الرحمن الرحيم وتسمئ البسملة انظر اللسان .05/١١
(5) الإجماع في اللغة العزم والإتفاق» وفي الاصطلاح: اتفاق المجتهدين من أمة محمد يك في عصر علي أمر ديني»
انظر التعريفات (ص 5 »)١ كشاف اصطلاحات الفنون (ص »2٠٠١ ودعوئ الإجماع فيها نظر: نقل صاحب
كتاب رحمة الأمة (ص١”7).
قوله: «واختلفوا في التعوذ قبل القراءة» فقال أبو حنيفة: يتعوذ في أول ركعة» وقال الشافعي في كل ركعة» وقال
مالكء لا يتعوذ في المكتوبة وحكى عن النخعي وابن سيرين أن التعوذ بعد القراءة».
وقال الحافظ علي ابن القطان الفامي: في الإقناع في مسائل الإجماع: «والكل متفقون على استحباب التعوذ عند
قراءة القرآن». ص7”5/ .١
(0) انظر المجموع للنووي (7/ 54 07.
(5) انظر كتاب أشرف الوسائل ص"5 5 .