الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٢٤٩ · موضع ٢٤٩/٦٣٥
باب ما جاء في صوم رسول الله ق
الفرائض (ثم ركع) عطف عإن استفتح لكن لطول قراءته المقتضية لتراخي الركوع عن أولها
قال ثم ركع (فمكث) ”') هكذا في الأصل بفتح الكاف لكن أكثر القراء عن ضمها!")
سوه ده
في قوله تعالل: #فَمَكث غير بَعيد74" فيجوز الضم'*) هنا أيضاً والمعنئ فلبث (راكعاً)
أي مكث طويلا (بقدر قيامه) بطول قراءته البقرة'”' (ويقول في ركوعه سبحان ذي
الجبروت7") أي الملك الظاهر فيه (والملكوت7") أي الملك الظاهر فيه اللطف والمعنى بها
متصرف أحوال الظاهر والباطن (والكبرياء”” والعظمة) أي صاحبههما علن وجه الاختصاص
بها كما يدل عليه حديث «الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني فيههم|ا قصمته!*))
.191 7/7” قال ابن منظور «مكث المكث الأناة واللبث والانتظار مكث يمكث). لسان العرب )١(
() قرأ عاصم وروح بفتح الكاف. والباقون بالرفع». انظر النشر (709//7)» البدور الزاهرة (195/ 5)» إتحاف
الفضلاء (7190).
(") الآية (71) من سورة النمل.
(5) قال ابن منظور: «فمكث غير بعيد» قال الفراء قرأها الناس بالضم وقرأها عاصم بالفتح فمكث ومضئ غير
بعيد أي غير طويل من الإقامة. قال أبو منصور اللغة العالية مكث وهو نادر» ومكث جائزة وهو القياس قال
وتمكث إذا انتظر أمراً وأقام عليه فهو متمكث منتظر وتمكث تلبث. والمكث الإقامة مع الانتظار». لسان
العرب (7/ .)١1931
(5) أي بسورة البقرة.
(5) قال في النهاية «ذي الجبروت والملكوت هو فعلوت من الجبر والقهر» النهاية 2775/1١ وانظر لسان العرب
(01/5).
(0) انظر ما سبق.
(8) قال في النهاية: في أسماء الله تعالى المتكبر والكبر أي العظيم ذو الكبرياء وقيل المتعالي عن صافات الخلق. النهاية
(23194/5). قال ابن منظور: (والكبرياء العظمة والتجبر). اللسان 8/ .١79
تنبيه: وقع في برنامج التراث الكبرئ الإصدار الثاني خطأ في كتاب النهاية (في أمساء الله) والصواب (في أسماء
الله) 189/5
(9) رواه الحاكم في المستدرك بإسناده عن أبي هريرة عن النبي يك فيه| يحكئ عن ربه عز وجل قال الكبرياء ردائي
فمن نازعني ردائي قصمته» قال هذا حديث صحيح عل شرط مسلم ولم يخرجاه مبذا اللفظ إنم| أخرجه مسلم
من طريق الأغر عن أبي هريرة بغير هذا اللفظ.
ل