المكتبةمكتبتي

الرئيسية / مقارنة النصوص

مقارنة النصوص

اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.

المرقاة في شرح الشمائل

ج١ · ص٢٣٧ · موضع ٢٣٧/٦٣٥

باب ما جاء في صوم رسول الله ق لتر حففكق منصرف للتأنيث والعلمية ذكره الكرماني!'. وقال الرضي يكنى بفلان وفلانة عن أعلام الأنابي خاصة فيجريان مجرى المكنئ عند فيكونان كالعلم فلا يدخلهما اللام» ويمتنع صرف فلانة ولا يجوز تنكير فلان فلا يقال جاءني فلان وفلان آخر (لا تنام الليل) أي تسهر في عبادة الله تعالل من صلاة وذكر وتلاوة ونحوهاء قال ميرك: ظاهر هذه الرواية أن المرأة كانت عند عائشة حين دخل عليها رسول الله بك ووقع في رواية الزهري/"' عند مسلم أن الحولاء مرت به فيجمع بينهما بأنها كانت أولا عند عائشة فلم| دخل يَكَِةِ عليها قامت كما في رواية [أحمد بن سلمة]!"' عن هشام ولفظه «كانت عندي امرأة فلم| قامت قال رسول الله يَليةِ من هذه يا عائشة فقلت هذه فلانة وهي أعبد أهل المدينة!؟» الحديث أخرجه الحسن بن سفيان!” في مسنده من طريق» فيحتمل أنها لما قامت لتخرج فرمت به في حال ذهاءها فسأل عنها وبهذا يجمع بين الروايات» ثم ظاهر السياق أنها مدحتها في وجهها'"'» وفي مسند الحسن ما يدل عل أنها قالت ذلك بعد ما خرجت المرأة فيحمل رواية الكتاب عليه (فقال رسول الله و عائشة ءا حديثها في بدء الوحي في الصحيح. ماتت قبل ال همجرة» ودفنت في مقبرة الحجون. التقريب لاكم/ 1ه 13). ‎)١(‏ شمس الدين أبو عبدالله: محمد بن يوسف بن علي بن محمد بن سعيد الكرماني - أصله من كرمانء إقليم في جنوب إيران - البغدادي الشافعي المعروف بالكرماني فقيه أصولي محدث مفسر نحوي بياني شرح البخاري سماه الكواكب الدراري توفي ‎.)1١11/(‏ الدرر الكامنة 54/ ‎07٠١‏ طبقات الشافعية (/ ‎»)١18١‏ شذرات الذهب 5/5 ‏(؟) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها (7”0) باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل رقم (07/8. ‏() تنبيه وقع في جميع النسخ أحمد بن سلمة والصواب حماد بن سلمة عن هشام كا بين الحافظ في الفتح ‎.)1١١/١(‏ ‏(4) انظر الفتح الباري ‎.1١1/1١‏ ‏(0) أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر بن عبدالعزيز بن النعمان ابن عطاء الشيباني النسائي البالوزيء نسبة إلى بالوز قرية من قرئ نسا محدث خراسان وإمام عصرره في الحديث توفي (707) طبقات الشافعية الكبرئ “'/ “53 التقيد ‎»)717٠ /١1(‏ تذكرة الحفاظ (/ ‎»)7١7‏ طبقات الحفاظ (0970/8/1). ‏(5) كما ذكر بن التين في الفتح (1/ ‎.)1١ ١‏

الكتاب الثاني