الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٢٣١ · موضع ٢٣١/٦٣٥
باب ما جاء في صوم رسول الله ق
عن ابن عباس7".
الحدييث الشالءث عشسر: (حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا
سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة!'' قال سألت عائشة أكان) وني رواية هل كان
(رسول الله يل خص) وني رواية يختص (من الأيام شيئا) أي بعمل نافلة كصلاة أو صوم
(قالت كان) وفي رواية قالت لا كان (عمله!"' ديمة) بكسر الدال مصدر بمعن الدوام وأصله
الواو فانقلبت ياء لكسرة ما قبلها وإنما جعلت على صيغة النوع إفادة أنه كان له نوع دوام
مخصوص فإن الديمة في الأصل المطر الذي لا رعد فيه ولا برق وفيه سكون وأقله ثلث الليل
أو ثلث النهار وأكثره ما بلغ من العدة ثم شبه به غيره ما له دوام ولا قطع فيه ويكون ذلك مع
الاقتصاد. وحاصل المعنىئ أنه كان عمله دائم) ووقوعه في محله لازما.
قال ابن التين!): استدل به بعضهم على كراهة تحري صيام يوم من الأسبوع2.
وأجاب الزين بن المنير بأن السائل في حديث عائشة إنما سأل عن تخصيص يوم من الأيام من
)١( رواه البيهقي في شعب الإيوان» قال أخبرنا أبو عبدالله الحافظ قال أخبرني عبدالعزيز بن محمد بن إسحاق حدثنا
علي بن محمد الوراق حدثنا الحسين بن بشير حدثنا محمد بن الصلت حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس
قال: قال رسول الله يك «من اكتحل بالأثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبداً». وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر-
النيسابوري عن عمه الحسن بن بشر ولم أر ذلك في رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك ل يلق ابن
عباس. انظر رقم (/377791) 7177/7 شعب الإيوان.
(؟) علقمة بن قيس بن عبدالله النخعي الكوفيء ثقة ثبت فقيه عابد من الثانية مات بعد الستين» انظر التقريب
(دلاة/ 8 )).
(”") سبق تفسير الغريب.
(4) ترجمة ابن التين: أبو محمد عبدالواحد بن التين الصفاقسي المغربي المالكي المحدث الإمام الراوية المفسر» الفقيه
المتبحر توفي ١١51ه وله عدة مصنفات منها المخبر الفصيح في شرح البخاري الصحيح انظر ترجمته كشف
الظنون (557/ »)١ والسيرة الشامية (0””/ “37)» وشجرة النور .)١/١154(
(0) انظر فتح الباري (77*5/5).