الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
المرقاة في شرح الشمائل
ج١ · ص٢٢٩ · موضع ٢٢٩/٦٣٥
باب ما جاء في صوم رسول الله ق
قال البيهقي”"': أسانيدها كلها ضعيفة ولكن إذا انضم بعضها إل بعض أفاد
قوة!"'؛ وصحح ال حافظ ابن ناصر'"' بعضها وأقره الزين العراقي”” قال: وهو حسن عند
ابن”) حبان وله طرق أخرئ عل شرط مسلم وهي أصح طرقه فقول ابن الجوزي أنه
موضوع'" ليس في محله على أن العمل بالضعيف في الفضائل جائز إجماعا”"' وأماما وراء
.07557/( )721/45( رواه البيهقي في شعب الإييان رقم )١(
(؟) انظر شعب الإيمان (0755//7).
(") الحافظ ابن ناصر الدين: شمس الدين محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن محمد الدمشقي ولد سنة سبع وسبعمائة»
وطلب الحديث. وجود الخط على طريقة الذهبي وصنف تصانيف حسنة وصار محدث البلاد الدمشقية توفي
(845ه»)» وطبقات الحفاظ »220٠( والرسالة المستطرفة .)١١9(
(5) الحافظ الإمام الكبير الشهير أبو الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين ابن عبدال رمن بن أبي بكر بن إبراهيم
العراقي توني ١7 8ه انظر أنباء العمر لابن حجر ”/ 710 حسن المحاضرة للسيوطي 2770/١ والضوء
اللامع للسخاوي .١17١/5
(5) لم أقف عليه عند ابن حبان.
(5) انظر العلل المتناهية لابن الجوزي (7/ 007, "01 0)» رقم (909: .)41١
(7) مسألة دعوئ الإجماع بالعمل بالحديث الضعيف فيه نظرء لشدة الخلاف بين المحدثين في قبول الحديث
الضعيف في الفضائل فضلاً أن يكون ني الأحكام وممن أجاز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل جعل لذلك
شروط وضوابط.
شروط العمل بالحديث الضعيف في الفضائل.
اشترط القائلون بهذا القول ستة شروط. هي:
الأول: أن يكون الضعف غير شديد» فيخرج من انفراد من الكذابين والمتهمين بالكذب» ومن فحش
غلطه؛ وقد نقل السخاوي الاتفاق على هذا الشرط. (انظر القول البديع للسخاوي ص58 7)» وتدريب
الراوي .)١195(
الثاني: أن يكون الضعيف مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل معمول به أصلاً.
الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به شبوته» لئلا ينسب إلى النبي وَل بل يعتقد الاحتياط. (انظر القول البديع
للسخاوي ص7908).
إأح