الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الكمالات الإلهية في الصفات المحمدية
ج١ · ص٤٨ · موضع ٤٨/٣٨٢
وسرٌ هذا الأمر أنه مظهر الذات . والأنبياء مظاهر الأسماء والصفات ربقية
العالم العلوى والسفلى مظاهر أسماء الأفعال ما خلا أولياء أمّة محمد فإنهم كالأتبياء
مظاهر الأسماء والصفات لقوله 0 :
ولد بريه
علّمَاء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل .23١()
فإذا علمت أنه كان سببا بين الله وبين أنبيائه ( فعلمك )20 بكونه سببا بين
الله : وبين الملائكة يكون من طريق الأولى لما ذهب إليه الجمهور : إن خواص بنى
آدم أفضل من خراص الملائكة . فإذا صح آنا( ل )250,
نسبة بين الله وبين خراص الإنس والملك . فمن طريق الأولى أن يصح كونه
نسبة بين الله وبين عوامها . وبقية الموجودات عطف على هذين الجنسين .
فعُلم مما أوردناء أنه ( لو )247 لم يكن يي مرجوداً لما كان شىء من
الموجودات يعرف ربه؛ بل لم يكن العالم موجوداً لأن الله ما أوجد العالم إلا المعرفته.
فلو أنه علم من قوابلهم عدم المعرفة لعدم النسبة لما كان يوجدهم بل أوجد النسبة
أولاً ثم أوجدهم من تلك النسبة لكى يعرفوه بها. ولو لم تكن النسبة لم يكونوا.
وإلى ذلك أشار الحديث القدسى فى قوله للنبى( يل ) (20.
. حديث: « علماء أمتى كأنبياء بنى إسرائيل ؛6 )١(
قال السيوطى فى الدر المنثور : لا أصل لهء وقال السخاوى فى المقاصد الحسنه : قال شيخنا
وزاد بعضهم : ولا يُعرف فى ٠ والزركشى ٠ وقبله الدميرى ٠» ابن حجر : لا اصل له
كتاب معتبر . ولأبى نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس رفعه
. أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد ) اه (
٠ وقال النجم : وممن نقله جازما بأنه حديث مرفوع الفخر الرازى وموفق الدين بن قدامة
. والبارزى وأشار إلى الأخذ بمعناه التفتازانى » وغيره ٠. والأسنرى واليافعى
. 54/7 )١1/15( انظر : العجلونى : فى ( كشف الخفاء ) الحديث رقم
(؟) من الهامش وساقطة من الأصل .
() نصف مابين القوسين من الهامش ( عليه وسلم ) .
(:) من الهامش وساتطه من الاصل .
(5) ما بين القوسين من الهامش .
)45(