الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطلاسم في الكمالات المحمدية
ج١ · ص٩٣ · موضع ٩٣/١١٣
92 الطلاسم في الكمالات المحمدية
ولما أقسم في قضية الربيع قال يَقِ: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله
لأبره»: فصار التحكم على الله يا ولي من سئن الأصفياء الهداة الهادين وأفر
بإقرار الله حيث أغضوا الجفون على قذاها وطووا الثوب على غره. ولا نقول كما
يقول المترسمة أنه أقسم قبل أن يعلم تسجيل الحكم منه يل بل قاله بعد علمه
بالحكم ومع ذلك أقسم ليسن هذه السنة الغراء: «أصحابي كالتجوم بأيهم اقنديتم
اهتديتم»”'': فمن اقتدى بهذا الصحابي الجليل في هذا المشهد فقد اهتدى وما
زاغ عن الحق الأبلج وما طغى وما ضل لأن متبوعه نجم «وَلتجْمِ هُم جَنَنُونَ
[النحل: 16]. فأرباب هذا المقام يحصل لهم الهدي به لأنهم على بينة من ربهم»
يوم الرهان.
وجرى في السباق جري سكيت خلفتهالجياديومالرهان
وفي الحديث «من تألى أي أقسم على الله أكذبه الله:”27. فمن لم يستنشق عرف
هذا الأريج ولم تهب عليه نواقح مسكه فدونه وعش غرامه ووكر مرماه وإياه
والشواب فإن هناك أفاعي ترنع «يكأي) ألْيِنَ امنا ُو جِدْرَكْمْ» [النساء: 71]
والمراد بالإيمان هنا إيمان الإيمان لا إيمان العيان القائل: لو كشف الغطاء ما
ازددت يقيناء والإيمان يعتبر في تفسيره في القرآن السوابق واللواحق والرتبة
والمقام والحال.
وقد بلغنا أن الكليم صلوات الله وسلامه عليه قال: يا رب دلني على ولي من
أولياتك» فقال له : اذهب إلى الفلاة الفلانية فإنك تجدهء فلما ذهب سلم عليه فلم
يرد عليه السلام»ء فلما تناجى مع الحق قال: يا رب أنت أعلم بما صنع وليك
الفلاني: فقال له الحق: منذ سبعة أيام لم يكلمني لأنه طلب مني الشفاعة في جميع
أفراد العالم عصاة وغيرهم فلم أنجز رغبته فلم يكلمني. فانظر بعقلك النوراني يا
3
ولي في هذه القصة تستفد. وفي القرآن لم ما يَتَأهُورت عِندَ رَبْيمْ» [الزمر: 34]
دلق أورده أبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة [7/ 317]» وأورده علي القاري في
مرقاة المفاتيح [11/ 9 وأورده غيرهما.
(2) رواه الطيراني في المعجم الكبير» حديث رقم (7898) [8/ 229] وأورده المتفي
الهندي في كنز العمال+ حديث رقم (7899) [224/3].