الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطلاسم في الكمالات المحمدية
ج١ · ص٩١ · موضع ٩١/١١٣
590 الطلاسم في الكمالات المحمدية
يبلغنا أنه أنكر عليه الشارع لأن حضبرته كانت بلون الأسماء الإلهية فأقرها بإقرار
الله له فصارت سنة : «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
عضوا عليها بالنواجذ"'". وفي الصحيح أيضًا: «إذا لم تستحي فاصنع ما
شعت»2. أي إذا لم : تستح بأن رفع الحشمة بينه وببنك وأجلسك على بساط
المحبوبية والاصطفاء فاصنع ما شئت معه فقد غلقت الأبواب» وتقطعت
الأسباب؛ وقالت هيت لكء ولم يبق بينك وبينه إلا أنت وأنت ما عل المحييي
من سبل [التوبة: 91]. وهناك تذوق طعم التخلق بالاسم المؤمن؛ فيؤمن
عقلك من التشيث بأذيال كعبة قصاد التقييد» وروحك من التطلع على سرادقات
العظمة الرهبوتية ونفسبك من الالتفات لغيرة مقامع سطوات حزارة معاني الربية
وقلباك من التصيع بين يدي ملحا مقتدر وتليسن حال «لل فز ف أي من حَلَقٍ
حدِيدٍ» اق: 5 في عين «وٍ ْوأ من تكن ريب » [مسبط!: ا5]ء: وسرك من
الروغان فوق الأفق الأعلى: فأنت المؤمن من ما غامرك من جلابيب المؤمن»
وهناك تتجرد جوهرة مرآة المؤمن الخلقي مع هوية المؤمن الحقي فتنطبع الصورة
الرحمانية في المرأة المؤمنة العبدية» والمتطلع على جواهر المرآة لا يأتي بخبر
عن نفس جرم المرآة وإنما يتشخص بصره من أول مكافحة لما انطبع فيها من ما
قابلهاء وهاهنا المؤمن العيدي مرآة المؤمن الربي. فما ثم إلا الحق يخاطب نفسه
لا يسأل عما يفعل» فإياك والغلط والله غفور رحيم. وفي القرآن طَالدِينَ مَامَنُوا توأ ولو
سوأ إيمدتهم يطل أؤتهك م الأئنُ وهم تُمْتَسدَ )4 [الأنعام: 82] أي الذين
آمنوا إني عيئهم أذهبث طيبة جوهرهم والبستهم حلل يمحو الله ولم يلبسوا
إيمانهم بظلم» الظلم في لسان العرب وضع الشيء في غير محله» ومن ألبس
تصديقه بأنه عين الرتبة الإطلاقية فقد وضع الشيء في غير محله وإيمانهم يما ذكر
يظهر في: مرآة المؤمن مرآة المؤمن. فمن تحقق بهذا الفيض الغريب أيقن أنه لبس
إيمانه بعدل وهو ما تقتضيه غيرة العاشقية والمعشوقية من المأمنة في بساط
(!) رواه الحاكم في المستدرك؛ كتاب العلم. حديث رقم (11)329/ 174]. ورواه ابن ماجه
في سلله * باب انباع سئة الخنفاء الراشدين» حديث رقم (11)42/ 15]ء ورواه غيرهما .
(2) رواه اليخاري في صحيحهء حديث الغاره حديث رقم (3296) [3/ 1284]»: ورراه ابن
حبان في الصحيح » باب الحياء» حديث رقم (21[)607/ 371]: ورواه غيرهما.