الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطلاسم في الكمالات المحمدية
ج١ · ص١٧ · موضع ١٧/١١٣
16 الطلاسم في الكمالات المحمدية
في الإمكان أبدع مما كان وبأم الكتاب وبلوح البطون وبكرسي التفريد وبالكتاب
وببرزخ البحرين ويلابس اللونين وبمطلع الشمسين وبخط القوسين وبمظهر
العظمة وبآدم الأكبر وبعين العين وبالمطلسم وبمنتهى الحيرة وبالظاهر ويالباطن
وبالأول وبالآخر وباليتيم وبالقرآن وبالمجرد وبالأحد أي في بشريته
أنا الأول الثاني أنا الظاهر الذي بطنت بسر الغيب من بين إخوتي
أنا نقطة الباء المجردة التي أنافت على الأفلاك يوم دجنتسي
فهو هيولى المراتب الكونية وبرزخ الحقائق ومبنى الحضرات؛ وماء روح
حياة العتاصر والموندات والمركبات» والجواهر والأعراض وسائر الأوليات.
مبدأ شجرة الكثرة وسر بروج بسط الكون ولوح التشكلات» وفلك منازل عناصر
المواد وبرزخ الجزئيات. الأول الثاني من رقم سطور الذات؛ وبحر غوامض
قاموس القدسيات؛ نور نور الغضاء ووسع الجمال المطلق بسقوط النسب
والاعتبارات:
هيولى هباء الغين من جوهر العما فمئي تبدى الكل من بسط نقطتي
تقدمت قبل الكل إذ بي وجودهء تأخر يعد الكل ناسوت صورتي
تقدم في الوجود وتأخر في الشهود. نحن الآخرون ظهورًا بصور الناسوت»
الأولون بطونا بغيب سر اللاهوت. ومن نظر في أوليات العالم وجده له جهات
وحيثيات وتاسيسات وتدبيرات ومبهمات ومغيبات وترتيبات.
طلسم أحمدي عهدي ثاني:
هذا العهد هو المسموع فيه «ألَتُ 2-7 [الأعرّاف: 2]172 فسرت
فردية أحديته في شجرة كثرتهء فأجابت ب بل فكان هو المجيب حقيقة فيهم
بعد ما أجاب في عهده الأول هو له. وأول من أجاب في تلك المهامه أرواح
الأنبياء والرسل ثم الملائكة ثم الأولياء والعلماء منا ثم عافة الأمة ثم أرواح
الأمم على الترتيب طوعًاء وذلك لتجليه عليهم بالأسماء الجمالية كاللطيف
والسلام وغير ذلك. فاستطابوا مرعى تلك الرياض. واستنشقوا زهر نرجس
الحياض» فصارت معشش أرواحهم فيه يأوون» وفيها يسكنون. وبصفا مروتها
يسعون ويليون. فصارت تسقيهم من راح العقيق والعقيان؛ بكؤوس الدر