الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
محمد بن پير علي البركوي (تقي الدين) · ج١ · ص٩٢ · موضع ٩٢/١٬٠١١
كد الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
وفيها: رجل قال: «علم خدا در همه مكاني هست”27 هذا خطأء وفي
«النصاب»”": «والصواب أن يقول: كل شيء معلوم لله تعالى»".
وفيها: رجل قال: «يجوز أن يفعل الله تعالى فعلاً لا حكمة فيه» يكفر؛
لأنه وصف الله تعالى بالسفه؛ وهو كفر.
وفيها: ولو قال: «خداى بود وهيج نبود وباشد وهيج نباشد»””' فقد قيل:
الشطر الثاني من كلام الملاحدة» فإِنَّ ظنّهم أن الجنة وما فيها من الحور
العين للفناء؛ وهو كفر عند بعض المشايخ» وخطأ عظيم عند البعض.
الصراط أو الصحايف المكتوبة فيها أعمال العباد* ؟ يكفر.
وفيها: من قال: إن الميزان عبارة عن العدل فقط» ولا يكون ميزان
توزن”" به الأعمال؛ فهو المبتدع وليس بكافر.
)١( عبارة فارسية معناها: «علم الله تعالى موجود في كل مكان».
(0) يقصد به كتاب «نصاب الاحتساب في الفتاوى», للشيخ الإمام عمر بن عوض
السئامي ضياء الدين الحنفي» وهو يشتمل على أربعة وستين باباء وفيه مسائل
اختصت بذكر منصب الحسبة من كتب معتبرة» كان مؤلفه أحد علماء الهندء معنياً
بالاحتساب. شديد النكير على أهل البدع والأهواءء مهتمّاً بالدعوة والتذكيرء
وكانت مجالس وعظه يحضرها خلق كثيرء وله: تفسير سورة يوسفء الفتاوى
الضيائية ونصاب الاحتساب. توفي كن في النصف الأول من القرن الثامن. انظر:
كشف الظنون: ؟/ "9461١1؟؛ ونزهة الخواطرء للشيخ عبد الحي الحسني: 97/9 -
56
(9) هنا ورد في نسخة «ب» قوله: وفيها: «رجل وصف الله تعالى بالفوق أو بالتحت»
(5) عبارة فارسية معناها: «كان الله تعالى ولم يكن شيء. ويكون الله تعالى ولا يكون
شيء؟.
(5) ورد في (أ»: «الكتاب» بدل «العباد»» والصحيح ما أثبتناه.
(5) قال الإمام أبو الحسن الأشعري: «واختلفوا في الميزان» فقال أهل الحق: له لسان -