الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
محمد بن پير علي البركوي (تقي الدين) · ج١ · ص٣٢٩ · موضع ٣٢٩/١٬٠١١
الباب الثاني؛ في الأمور المهمة في الشريعة المحمدية إ حون
حرام حتى يتخيّر المشتري. . وإن لم يوجد تغرير أصلاً فليس بحرام» فلذا
لا يتخيّر المشتري في الصحيح» ولكنّه مذموم.
وأا الخديعة والمكر: وهو إرادة إصابة المكروه لغيره من حيث لا يعلم»
فإن كان مستحقًّاً له فمندوب إليه؛ لورود:
14 أن «الحرب لخدعة)27 .
وإلا فحرام» لأنه غسْنٌ وتركُ نصح واجب» فَمّنْ أراد أن ينجو من الغل
وشبهته بالكلّية؟ فعليه أن يعمل بما:
0 - خرّجه البخاري ومسلم: عن أبي هريرة دنه قال: قال رسول الله
يك: «والذي نفسي بيده لا يومن عبد حنى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)”".
د د اد
3 الثامن والأربعون: الفتنة؛:
وهي إيقاعٌ النّاس في الاضطرابء والاختلال» والمحنةء والبلاء؛ بلا
فائدة دينيّة» كأن يُغري الّاس على البغي والخروج على السّلطان» وتطويل
الإمام الصّلاة» وكأن يقول لهم ما لا يفهمون مراده» ويحملونه على غيره»
فلذا ورد:
5 «كلّمْ النّاسَ على قدر عقولهم)”” .
)١( صحيح مسلم» باب التحريض على قتل الخوارج : (5١1)؛ وباب جواز الخداع في
الحرب: (1979). (+4)174؛ والبخاري في صحيحهء كتاب الجهاد والسير:
"١074 (3059)/ (:018 )4 وكتاب المناقب: (0"5311).
(؟) صحيح البخاري» كتاب الإيمان: (؟١)؛ وصحيح مسلمء كتاب الإيمان: (40)؛
وسئن الترمذي» كتاب صفة القيامة: (5015؟)؛ وسنن النسائي» كتاب الإيمان:
لدي (لالندي (ولامه),
(9) لم أجدهُ بهذا اللفظء وإنما ورد بألفاظ مختلفة في نفس المعنى؛ فقد أخرج الديلمي
في الفردوس عن ابن عباس وِقْا قال: «أمرت أن نكلّم الناس على قدر عقولهم»: /١
8" (11١1١)؛ وذكره المناوي بلفظ : «أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم»