الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
محمد بن پير علي البركوي (تقي الدين) · ج١ · ص٢٢٤ · موضع ٢٢٤/١٬٠١١
52234 ٍ الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
له قال: «الرّبانية أسرع إلى فسقة القراء منهم إلى عَبّدة الأوثان. فيقولون:
يُبدأ بنا قبل عبّدة الأوثان؟! فيقال لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم)"" .
24 وأخرج الحاكم: عن أنس يه ء عن النبي ككلِ قال: «العلماءٌ
أمناء الرسل على العباد ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدّنياء فإذا خالطوا
السّلطان وداخلوا الدَّنيا فقد خانوا الرسل؛ فاعتزلوهم”” .
)١( لم أجده في المعجم الكبير» للطبراني» بعد بحث شديدء ولكن عزا إليه العلماءء
مثل : المنذري؛ حيث قال: رواه الطبراني» وأبو نعيم» وقال: غريب من حديث أبي
طوالة» تفرد به العمري عنه يعني عبد الله بن عمر بن عبد العزيز. . . قال الحافظ
كَدنهُ: ولهذا الحديث مع غرابته شواهد. وهو حديث أبي هريرة الصحيح : «إن أول
من يدعو الله يوم القيامة رجل جمع القرآن ليقال: قارئ ... إلخ»؛ الترغيب
والترهيب: /١ "الاء (8١3)؟ وأورده أبو نعيم في الحلية: 4585/8 كما ذكره
الديلمي في الفردوس: ؟/5٠, (77175)؛ وقال العجلوني: والحديث منكر أو
موضوعء كشف الخفاء: /١ ”87 (579١)؛ وابن رجب في التخويف من النار»
ص 9١5؛ كما ضعفه السيوطي في الجامع الصغير؛ وعزاه الطبراني في الكبير:
(505865)؛ والمتقي الهندي في كنز العمال: (590200)؛ وذكره الفتني في تذكرة
الموضوعات» وقال: منكر: (81).
(؟) رواه الحاكم في تاريخه؛ كما رواه الديلمي في مسند الفردوس: #/ هلاء (١4)451؛
وحسّنه السيوطي في الجامع الصغير: (1١00)؛ بينما قال العراقي: أخرجه العقيلي
في الضعفاء؛ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات؛ المغني: ١/58١؛ وذكره
المتقي الهندي في كنز العمال: (؟58940)». (59087)؛ وقال الفتني: مذكور في
الموضوعات» وفي الوجيز: فيه إبراهيم بن رستم لا يعرف» عن عمر أبي الحفص
العبدي متروك؛ قلت: ليس بمتروك بل من رجال السنن» ونّقه أحمد وغيره» وضعٌفه
آخرون بكلام هين» وابن رستم معروف بن معين وهو ثقة» وقيل : فقيه عباد مشهورء
قال الدارقطني: مشهور وليس بقوي .
وقد ورد الحديث عن علي وموقوفاً على جعفر بن محمدء وله شواهدء تذكرة
الموضوعات للفتني: (54)؛ وأورده القزويني في التدوين في أخبار قزوين: 2/7 -