الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
محمد بن پير علي البركوي (تقي الدين) · ج١ · ص١٦١ · موضع ١٦١/١٬٠١١
الباب. الثاني: في الأمور المهمة في الشريعة المحمدية 15١
القسم الثاني
اللأخلاق الذميمة وتفسيرها وغوائلها وعلاجها تفصيلاً
الأول: الكفر بالله:
العياذ بالله تعالى منه. . وهو أعظم المهلكات على الإطلاق.
© [معنى الكفر بالله وتفسيره]:
فنقول وبالله التوفيق: هو عدم الإيمان عمن من شأنه أن يكون مؤمناً .
والإيمان: هو التصديق بالقلب بجميع ما جاء به محمد يَكِةِ من عند الله
والإقرار به" عند عدم المانع”" حقيقة وحكماًء أو حكماً فقط.
- وفي الاصطلاح: عُرّف التصوّف بعدة تعريفات أذكر بعضها كما أوردها الجرجاني:
التصوّف : الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهراً فيرى حكمها من الظاهر في الباطن»
وباطناً فيرى حكمها من الباطن في الظاهرء فيحصل للمتأدب بالحكمين كمال.
وقيل: تصفية القلب من موافقة البرية» ومفارقة الأخلاق الطبيعية» وإخماد صفات
البشرية» ومجانبة الدعاوى النفسانية» ومنازلة الصفات الروحانية» والتعلق بعلوم
الحقيقة» واستعمال ما هو أولى على السّرمدية» والنصح لجميع الأمة» والوقاء لله
تعالى على الحقيقة» واتباع رسول الله يَِةٍ في الشريعة.
وقيل: هو صفاء المعاملة مع الله تعالى» وأصله التفرغ عن الدنيا.
وقيل: الصبر تحت الأمر والنهي.
وقيل: خدمة التشرّف» وترك التكلف» واستعمال التظرف.
(التعريفات» ص87 - 85).
)١( قال شيخ الإسلام ابن تيمية كه في حقيقة الإيمان: «هذا مما تباينت فيه مذاهب
الإسلاميين؛ فذهب الخوارج إلى أن الإيمان هو الطاعة» ومال إلى ذلك كثير من
المعتزلة» واختلفت مذاهبهم في تسمية النوافل إيماناً» وصار أضحاب الحديث إلى:
أن الإيمان معرفة بالجنان» وإقرار باللسان» وعمل بالأركان» وذهب بعض القدماء
إلى : أن الإيمان هو المعرفة بالقلب والإقرار بها. . .». (الفتاوى الكبرى: 0:08/5).
(؟) كالإكراه» والخرس» والمرضء وغيرها؛ كعدم وجدان وقت الإقرارء فمن حصل له
التصديق فمات فوراً بلا إقرار فمسلم.