الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية
محمد بن پير علي البركوي (تقي الدين) · ج١ · ص١٢٣ · موضع ١٢٣/١٬٠١١
الباب الثانو: في الأمور المهمة في الشريعة المحمدية ين
يكل: فعرضوا عليه» وقالوا: إنك نهيت عن الرقى! فقال: ما أرى به بأساء
من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل)7" .
ويحتمل أن النهي عن الذي يرى العافية في الدواء (من نفسه)”"2» وأما
إذا عرف أن العافية من الله تعالى والدواء سبب؛ فلا بأس به. وقد جاءت
الآثار فى الإياحة» ألا يرى:
بلق
2
إضف
. أن النبي ييه لما جرح في يوم أحد داوى جرحه بعظم قد بلي”" - ١
أخرجه مسلم في صحيحه بفرق يسير في اللفظ» باب استحباب الرقية من العين
والنملة. .. إلخ: (272149)؛ والبيهقي في السئن الكبرى: 749/9؛ وابن أبي شيبة
في المصنف: 47/0, (77070)؛ وأحمد في مسنده: "ا/ 318 .)١5477(
قوله: «من نفسه) غير موجود في النسخة المطبوعة.
الذي في الأحاديث الصحيحة: أن النبي يي #لما كسرت بيضته على رأسه وأدمي
وجهه وكسرت رباعيته» وكان علي يختلف بالماء في المجنّ» وكانت فاطمة تغسله.
فلمًا رأت الدم يزيد على الماء كثرة؛ عمدت إلى حصير فأحرقتهاء وألصقتها على
جرحهء فرق الدم». صحيح البخاري» كتاب الجهاد: (090)): ,))591١(
(0890")؛ صحيح مسلمء كتاب الجهاد والسير: (790١)4؛ سنن الترمذي» كتاب
الطب: (86١7)؛ سنن ابن ماجهء كتاب الطب: (9855), (0"474.
أما ما أورده المؤلف كثلله: أن النبي كَلْهِ داوى جرحه بعظم قد بلي» فهذا أثر غريب
لم نتمكن من العثور عليه في كتب السئن» وإنما أورده بعض أصحاب الشّير رحمهم
الله في كتبهم» كما نص علي بن برهان الدين الحلبي فقال: «وفي حديث غريب: أنه
يكل ذاوى جرحه بعظم بال؛ أي محرّق» وقد يقال: يجوز أن يكون الراوي ظن ذلك
البردى المحرّق عظماً محرقاً بناء على صحة تلك الرواية» وعن وضع هذا الرماد
الحار عبر بعضهم بأنه يكلِِ اكتوى في وجهه وجعله معارضاً للحديث الصحيح في
وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة من غير حساب بأنهم لا يكتوون» (السيرة
الحلبية في سيرة الأمين المأمون: 0194/7).» كما أورده ابن كثير في السيرة النبوية:
*/ 58» وقال: هذا حديث غريب رأيته في أثناء كتاب المغازي للأموي في وقعة
أحد.