الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
السيرة النبوية
شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الأبشيطي · ج٢ · ص٧٧ · موضع ٧٨/٢٬٥٦٧
لباي/ا سا
وأما الأنساب إلى عَدْنان من سائر قبائل العرب فتحفوظة شهيرة جداً » لا يتارى
والنسب التبوى إليه أظهر وأوضح من قَلَقَ الصبح » وقد ورد حدديث” مرفوع بالنص
عايه » كا سنورده فى موضعه بعد الكلام على قبائل العرب وذكر أنسابها وانتظامها فى
سلك النسب الشر يف والأصل النيف . إن شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلارن »
ولا حول ولا قوة إلا لله العزيز الحكي .
تددن
وما أحسن ما نَم النسب التبوى الإمام أبو العباس عبد الله بن مد النائبىء فى
قصيدته الشهورة النسوية إليه وهى قو له :
مَدَحْتَ رسول الله أبْنى عدحه وُفُور حُطوظى من كرم الارب
مَدَحْتُ امرة فاق الدم” مُوَكّدًا بأوصافه عن" مُبْيدٍ وتُقارب
نين تنا فى الشارق نوكه فلاحت هَوَادِبهِ لأهل التآرب
أتَثنآ به الأناه قَبْلَ تحيئه وشاعت به الأخبار فى 2 جاب
وأصبحت الْكُهَانَ ْيف باسمه وتئنى به رَجْم الظنون الكواذبٍ
وأنطقت الأسناءُ تع تبرت إلى الله فيه من تقال الأكاذبٍ
ورَام اشتراق السمم جر ريمت مقاعدم منها رُجوم الكوا كب
هَدَانا إلى مالم تكن تَْيرِى له الطول المتى من واضحات اذاهب
وجاء بآيات تين نبا «لائلة جار مُثيب مُعاآقب
فنها انثقاق؛ البدر حين تمت شعوبة الضّيا منه ردوس الأخاشب
شعو رغؤوس جح
ع
واس
ومتها نوع لالاء بين بتآنه وقد عدم الوْدَّادُ قراب الثآربٍ