الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
السنة النبوية من خصائص النبي وأمته
ج١ · ص٥ · موضع ٥/٤٨
ع تحص حستللط
1 ,آهآا
0.(آآط- نال لا8 00
|1161|
اللغة الفارسية ودورها التاريخي والثقافي و خدمتها للسنة النبوية
عهد الساسانيين كما ذكره بعض كتاب الإيرانيين أمثال (بندهشن) و(دينكرت)و(كارنامه ارد شير بابكان)! وغير ذلك
ثما يدل على حفظ موروث العلمي والثقائي في تلك الحقبة من الزمن» و ما ذكره الباحثون وصلنا من كتب تلك الحقبة
قليلة جدا. ككتاب كليلة ودمنة ترجم إلى الفهلوية بأمر أنوشيروان ومن ثم إين المقفع في القرن الثاني المجري ترجمه إلى
العربية » غير أن ترجمته الفهلوية ضاعت وف القرون اللاحقة ترجم من العربية إلى اللغات الأخرى. وهناك كتاب آخر
يعرف بخداي نامه ألف في عصر يزدجرد الثالث يعبر عن ملوك فارس وأحدائها » و وصية أنو شيروان لحرمز وجوابه عليه
» ورسالة أنو شيروان للمرزبان ورده عليهاء وكتابه لكبار رجال الدولة في الشكرء وما تم ترجمته إلى العربية الف قصة
سندباد » وغير ذلك. وأشد ما شاهد النهضة الأدبية هو عصر أنوشيروان حيث ترجم من الفهلوية إلى العربية وعددها
ما يقارب سبعين كتابا. ويمكننا تقسيم موضوعاتما إلى الطب والبيطرة » الدينية » الفنون الحربية » السياسة والحكم »
القصص والحكايات الإجتماعية. وأما عن الآداب المنثورة التي وصلتنا فقط كار نامه أرد شير بابكان » ويادكار زريران
وأمثاله خاصة. 2
بعد إضمحلال الدولة الساسانية وما عاشت من الزمن بدأت نفوذ الثقافة الفارسية وحضارتها تدب في المجتمع
العربي خاصة في عهد خلافة بي عباس حيث إن المسلمين الفرس آنذاك ساعدوا مع بني عباس في إتاحة خلافة بني أمية
من السلطة » بذلك تمكنوا من إحراز وظائف و ولاية أمور ني الخلافة الإسلامية وأستمالوا الخليفة لإتخاذ منهج وأسلوب
لإدارة أمور المسلين على نحو ملوك الساسانية والحضارة الساسانية.
إلى زمن ولاية حجاج بن يوسف والي الخلافة الأموية على العراق » كان التعامل في الدواوين والكتابة بأسلوب
الفارسية وثقافتها و نمط في أصول الإجراءات الإدارية على طريقة عهد الساسانيين وعلى اللغة الفهلوية.3 ثم بعد ما
تولى العباسيون الخلافة بدأت حركة ترجمة العلوم من اللغات إلى العربية وشاعت الترجمة وأزدهرت الحضارة الإسلامية
وأخذت ثوب الرقي والمدنية.
نلاحظ أن الفرس والعجم كما أنحم أناروا بثقافتهم العالم وهكذا دورهم في تنوير الحضارة الإسلامية بعد إسلامهم
مشاهد وملموس فنعيد ونكرر دور الناطقين باللغة الفارسية في رقي الحضارة » فهذه اللغة بتعبيراتما الجميلة ودلاللات
كلماتما المميزة كانت ولابد أن تمثل اللغة الثانية للحضارة الإسلامية على مر قروتما المديدة حيث على قصب السبق مع
' بندهش (1310111081115:1110) يعني اصل الخلقة برز بعد دينكرد ( (01:]164141) وهما من اهم الكتب الديني والتاريحي في الديانة
الزرادشتية » كتب باللغة الفهلوية وبندهش كان معروفا عند الهنود. وهكذا دينكرد يحتوي على الآداب والعلوم الدينية الفه آزر فرنبغ في القرن
التاسع الميلادي. انظر: دائرة المعارف اساطير وآيين هاي باستان» جهان » لغلام رضا معصومي » ايران- تمران شركت انتشارات سوره مهر
8 ., (1292/3). كارنامه اردشير بمعنى سير الملوك واعمالهم على ما ذكر المسعودي جوانب منه. مروج الذهب (271/1).
* انظر : بيرنيا » حسن » ترجمة محمد نورالدين عبد المنعم والسباعي »تاريخ ايران القديم من البداية حتى نماية العهد الساساني » (القاهرة المركز
القومي للترجمة الطبعة الاولى 2013 م ) بتصرف (ص/ 430-431) و (ص/465) .
*انظر : البلاذري » أحمد بن يحبى بن جابر بن داود فتوح البلدان»( ص/294) الناشر: دار ومكتبة الحلال- بيروت عام النشر:1988 م