الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الذخائر الأحمدية في العترة المحمدية
ج١ · ص٥٨ · موضع ٥٨/٤٠٨
- فأما السعداء. ١ - قسم وحد الله بنور وجده فى قلبه ويدخل فى هذا القسم والدا
المصطفى يك كقس بن ساعدة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل » فإن قساً كان إذا سئل
هل لهذا العالم إله ؟يقول : البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام على المسير الخ وأما سعيد
بن زيد فكان يسجد ويقول : إلهى إله إبراهيم ودينى دين إبراهيم كما فى صحيح البخارى
... وقال الشيخ محبى الدين: يسمى من وحد الله تعالى مثل قس صاحب دليل ممتزج
بفكر وذلك لأنه ذكر المخلوقات واعتبر فيهاء ولذلك يبعث أمة وحده كما ورد لا تابعًا ولا
متبوعاً .
1 قسم وحد الله بما تجلى فى قلبه من النور الذى لا يقدر على دفعه من غير فكر ولا
روية ولا نظر ولا استدلال . فهذا على نور من ربه .
- قسم ألقى فى نفسه واطلع من شدة نوره وصفاء سره على مشزلة سيدنا محمد وَل
وسيادته وعموم رسالته باطناً من زمن آدم الى زمانه ( أى الذى ألقى فى نفسه ) قآمن به ( أى
بمحمد يك فى عالم الغيب على شهادة منه وبينة من ربه وهو قوله تعالى : # أفمن كان
على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ( أى يشهد له فى قلبه بصدق ما كوشف له فهذا يحشر يوم
334 قسم اتبع ملة حق ممن تقدمه كمن تهود أو تنصر أو اتبع ملة إبراهيم ... وإن كان
ذلك ليس بواجب عليه إذ لم يكن ذلك الرسول مبعوثا إليه » فهذا يحشر مع تبع ذلك النبى
يوم القيامة .
© - قسم طالع فى كتب الأنبيساء فعرف شرف سيدنا محمد يك فآمن به وصدق وإن لم
يكن دخل فى شرع نبى قط ممن تقدم لاسيما إن كان قد أتى بمكارم الأخلاق كحكيم بن
حزام وأضرابه فهذا يحشر مع المؤمنين بسيدنا محمد يَكلِ لامع العاملين بشريعة .
1- قسم آمن بنبيه ( الذى أرسل إليه ) وأدرك رسالة محمد يل وآمن به فله أجران .
وأما الأشقياء .
. قسم عطل لا عن نظر بل عن تقليد فذلك شقى مطلق ١
؟- قسم أشرك لا عن استقصاء نظر فذلك شقى .
قسم عطل بعد ما أثبت لاعن استقصاء نظر أو تقليد فذلك شقى .
4- قسم أشرك عن تقليد محض فذلك شقى .
وأما من هو تحث المشيثة . -
-9ه6