الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الحقيقة المحمدية
ج١ · ص٩٩ · موضع ٩٩/١٬٤٧٢
جواهر الشيخ عبد الكريم الجيلي وو
عن النبي كَل أنه قال: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر» وما
من نبي يومئذٍ آدم فمن سواه إلا تحت لوائيء وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا
فخر)”” وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهم أنه قال رسول الله كَلةِ: «ألا وأنا
حبيب الله وله في رواية عنه يله «أنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر)”” وعن
عائشة رضي الله عنها عن النبي كَلةِ أنه قال: «أتاني جبريل فقال: قلبت مشارق
الأرض ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد يَكا0* وعن العرباص بن سارية
رضي الله عنه سمعت رسول الله كَكِةٍ يقول: «إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم
لمنجدل في طينته وأنا دعوة إبراهيم وبشارة عيسى بن مريم صلوات الله عليه وعليهم
أجمعين)” والأحاديث في أكمليته وأحاطته بجميع الكمالات صورة ومعنى كثيرة لا
تحصى فاكتفيت من ذلك بما أوردناه أن لا منازع في أكمليته يك ولا مدافع فله علو
المكانة المعبر عنها بالوسيلة والمقام المحمود» فهو يَِةِ أعلى الموجودات مكانة
ومكاناً فاختص كَل بغاية العلو الوجودي صورة ومعنى» وهذا الطرف الأعلى المعبر
عن المكان والمكانة بجانبه من طرف الوجودء والطرف الثاني هو الطرف المعبر عن
جانبه بسقوط المكانة وذلك حظ إبليس وجنده وهم الأشقياء كما مضى بيانه في
الجزء الذي هو قبل هذا الجزء من كتاب الناموس الأعظم والقاموس الأقدم في
معرفة قدر النبي كل فلنقيض عنان القول عن إعادة ما مضى ولنتكلم على ما نحن
بصدده من دلائل إحاطته يك بالأكملية وترقيه في العلو الوجودي مكاناً ومكانة صورة
ومعنى فنجعل الكلام في هذا الباب على فصلين:
الفصل الأول: في الكمال المعنوي الذي هوالشاهد له يَلِةِ بعلو المكانة عند الله
تعالى» اعلم أيدك الله تعالى وإيانا بروح منه ولا أخلى الجميع في نفس عنه أن
الكمال المعنوي ينقسم إلى قسمين فقسم كمالي إلهي يتحقق به الكمل رضوان الله
)2( رواه الترمذي في السئننء باب فضل النبي كَل حديث رقم (587/5[)3616] ورواه
الدارمي في السنن» باب ما أعطي النبي كلل حديث رقم (47) [1/ 39] ورواه غيرهما .
(3) هذا الحديث سبق تخريجه.
4( رواه الديلمي في الفردوس عن السيدة عائشة برقم (4516) [3/ 187] ورواه ابن أبي عاصم
في السنة عن السيدة عائشة برقم (1494) [2/ 632] ورواه غيرهما .
(5) هذا الحديث سبق تخريجه.