الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
الحقيقة المحمدية
ج١ · ص٣٧٠ · موضع ٣٧٠/١٬٤٧٢
370 الحقيقة المحمدية عند أقطاب السادة الصوفية: إسلاماً وإيماناً وإحساناً
وقوله: «إنَّ وليي الله وصالحو المؤمنين»”'": إن نفع رحمه وقرابته وشفاعته للمذنبين
من أهل بيته وإن لم ينتف» لكن ينتفي عنهم بسبب عصيانهم ولاية الله ورسوله
لكفرانهم نعمة قوب السب إلبه بارتكايهم ما بسوؤه 15 عند عرض عملهم عليه
ومن ثمة يعرض عمن يقول له منهم في القيامة «يا محمد) كما في الحديث السابق
وكفى بذلك بلاء ونقمة» فواسوأتاه من الله ورسوله وإن حصل الغفران ودخول
الجنان» وحينئٍ ينبغي لأهل هذا البيت المطهر أن يسلكوا على طريقة مشرفهم
عليه الصلاة والسلام وسنته اعتقاداً وعملاً وعبادة وزهادة وتقوى ناظرين إلى قوله
تعالى: #إنَّ أَكْرَم مرك ند أله قد 4 [الحثجرات : 3 وإلى قوله وَل وقد سكئل أي
الناس أكرم؟ قال: الأكرمهم عند الله أتقاهم)” ©. إلى غير ذلك من الأخبار.
ولنذكر ما سبق الوعد به من ذكر حديث سيدنا عثمان رضي الله عنه» وهو أنه
لما قال كَلِةِ: «ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع؟ إن كل سبب ونسب منقطع
يوم القيامة إلا سببي ونسبي» وإن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة»”©.
قال سيدنا عمر: فتزوجت بأم كلثوم بنت فاطمة الزهراء رضي الله عنها لما
سمعت عن رسول الله وَكِْهّه فأحببت أن يكون بيني وبينه سبب ونسب ولما خطبها إلى
علي كرم الله وجهه اعتل بصغرها. وقال: أعددتها لابن أخي جعفر الطيار رضي الله
عنه: فقال عمر رضي الله عنه: والله إني ما أردت الباه» ولكن سمعت رسول الله كلل
يقول: «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي» .
وفي رواية: ما حملني على كثرة ترددي إليك إلا أني سمعت رسول الله كَل
يقول: «كل حسب ونسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا حسبي ونسبي وصهري)!*
وفي رواية أخرى: والله ما حملني على الإلحاح على علي في ابنته إلا أني
سمعت رسول الله كَلِةِ يقول : «كل سبب ونسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا سببي
ونسبي وصهري وإنهما يأتيان يوم القيامة فيشفعان لصاحبهما)”” .
(1) رواه بنحوه أبو الشيخ في الثواب [كذا عزاه المتقي الهندي في كنز العمال» أدعية في سعة
الرزق» حديث رقم (5020) [2/ 282]].
(2) رواه البخاري في صحيحه. حديث رقم (4412) [4/ 1729].
)3( رواه أحمد في المسند عن أبي سعيد الخدري» حديث رقم (3[)11363/ 39].
(4): (5) رواه بنحوه الطبراني في الأوسط من اسمه علي» حديث رقم (4132) [4/ 257] ورواه
ابن عساكر في تاريخ دمشق» حديث رقم (1[)2347/ 482].